恩格斯哲学基本问题命题论
2011-9
中国社科
郑守林
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《恩格斯哲学基本问题命题论》在简要概述我国教科书等关于恩格斯哲学基本问题权威观点的同时，以于光远先生相关观点为例，阐述了重新审视恩格斯哲学基本问题命题的必要性。《恩格斯哲学基本问题命题论》以恩格斯相关论述的原文为根据，分析说明了恩格斯关于哲学基本问题的命题，是一个引证他者——即全部哲学家问题的命题。恩格斯关于哲学基本问题起源于远古时代愚昧无知的论断，是从根源上对哲学基本问题的否定性的说明。他关于本原问题、两大阵营以及思维和存在同一性问题的论述。部是对他人的问题、他人的学说本身的引证、客观叙述，并不直接等同于恩格斯本人的问题和学说。恩格斯关于“其他一切哲学上的怪论”的最重要的内容，暗含着哲学基本问题本身和哲学体系思想。这个命题暗含了马克思哲学观、历史观与全部哲学的根本对立，暗含了人类思想史上的伟大变革马克思《关于费尔巴哈的提纲》是恩格斯哲学基本问题命题的起源，马克思恩格斯在哲学基本问题观上、哲学观、历史观上是完全一致的。恩格斯哲学基本问题命题对于我们真正理解马克思的第一个伟大发现，对于纠正我国传统观点的误解具有十分重大的意义。 《恩格斯哲学基本问题命题论》深入浅出，简明扼要，既是研究马克思恩格斯学说的专著，也适合于干部、学生阅读和参考。
郑守林，河北省邯郸市人，1957年9月出生，中共党员。1982年3月毕业于河北师范大学政治教育系，获学士学位。现在河北省邯郸市政府法制办公室工作，长期担任党政干部兼政府干部培训中心、党校教师，研究、讲授马克思恩格斯历史唯物主义理论、地方立法理论。发表有《恩格斯关于哲学基本问题阐述的本义》(《河北师范大学学报》1997年第4期，转载于中国人民大学报刊资料《马克思列宁主义研究》1998年第2期)等文。
自序 我研究恩格斯哲学基本问题命题的经过第一章 恩格斯哲学基本问题命题的权威观点和于光远先生的思考一 中国马克思主义哲学原理教科书的一贯主张二 马克思主义哲学史著作的诠释三《中国大百科全书》的权威解读四 前苏联官方关于恩格斯哲学基本问题命题的观点五 于光远先生的思考第二章 恩格斯哲学基本问题起源论述新解一 传统观点的解释二 从“远古时代”谈起三 愚昧无知与哲学基本问题四 宗教与哲学基本问题五 两段可参照的马克思、恩格斯的相关论述六 传统观点之失七 恩格斯关于哲学基本问题起源论述的意义第三章 恩格斯本原问题和两大阵营理论的奥秘一 传统观点的见解二 作者叙述的问题一定是作者自己的问题吗？三 恩格斯“两大阵营”论述适用于一切时代和所有的人吗？四 马克思“不大为人了解的引证方法”五 恩格斯本原问题和“两大阵营”论述的暗含意义六 马克思、恩格斯在《德意志意识形态》里的两个批语七 传统观点之失八 恩格斯关于本原问题和两大阵营理论的意义第四章 恩格斯关于思维和存在的同一性问题论述的真谛一 传统观点的见解二 “用哲学的语言来说”辨析三 “几乎所有哲学家所共有的幻想”四 用引证方法分析恩格斯的论述五 恩格斯论述的真实含义六 马克思、恩格斯几个相关论述分析七 传统观点之失八 恩格斯关于思维和存在同一性问题论述的意义第五章 “其他一切哲学上的怪论”的隐含内容一 传统观点的见解二 “其他一切哲学上的怪论”只是指唯心主义和旧唯物主义的观点吗？三 “实践，即工业和实验”不是哲学范畴四 马克思、恩格斯几个相关论述的分析五 传统观点之失六 恩格斯论述的意义第六章 恩格斯哲学基本问题命题与《终结》的主旨一 传统观点关于《终结》写作目的和主旨的见解二 《终结》的写作目的三 《终结》的结构、主线及主题四 恩格斯哲学基本问题命题是理解《终结》的枢纽五 可参照的马克思、恩格斯的几个论述六 恩格斯哲学基本问题命题的意义第七章 马克思《提纲》第二条的思想一 “第一次”和“第一个”说质疑二 将《提纲》第一条和第二条仅仅归结为实践问题是不到位的三 《提纲》第二条含义探析四 可参照的马克思、恩格斯的有关论述五 传统观点之失六 《提纲》第二条的意义第八章 马克思《提纲》第十一条的伟大发现一 传统观点的见解二 “而问题在于改变世界”是针对“哲学家只是用不同方式解释世界”而言三 哲学终结思想与历史唯物主义起源四 可参照的马克思、恩格斯的有关论述五 传统观点之失六 《提纲》第十一条的意义第九章 马克思《提纲》何以成为“第一个文件”？一 传统观点对《提纲》的总体认识与关于《提纲》第兰条、第十一条认识的联系二 《提纲》第二条与“天才世界观萌芽”三 可参照的马克思、恩格斯的有关论述四 传统观点之失五 马克思《提纲》的意义第十章 马克思、恩格斯在哲学基本问题观上的思想关系一 马克思、恩格斯关系的有关事实分析二 《提纲》与《终结》的关系三 《提纲》、《德意志意识形态》与《终结》的关系四 马克思、恩格斯关系诸种观点之我见第十一章 恩格斯哲学基本问题命题传统观点批判第十二章 结语附 录一 恩格斯关于哲学基本问题阐述的本意二 恩格斯关于哲学基本问题命题的研究方法问题三 试论列宁关于哲学党性原则与恩格斯关于哲学基本问题论述的差别主要参考文献后记
版权页：再次，作者明确地指出“哲学家”根据这个标准划分为两大阵营。如果认为，“两大阵营”论述适用于作者，那么，这意味着把作者看成哲学家了。但是，根据作者不胜枚举的论述，我们知道，他否认自己是一个哲学家。最后，作者一贯反对超历史的观点。从理论上说，本原问题是一个被哲学家认为普遍适用、永远正确的问题，它并不是有时间、地点等条件的，是超历史的，是贯穿人类历史始终的。与此紧密联系，“两大阵营”的理论也是适用于一切时代的，是超历史的，是贯穿历史始终的。正因为这样，这个原则才是抽象的、无用的。马克思在《给（祖国纪事）杂志编辑部的信》中指出，关于欧洲革命道路，如果被总结为超历史的“历史哲学”，则是无用的，因为只要是超历史的，就是无用的。如果把划分两大阵营标准看做是适用一切时代、超历史的，那么它就是无用的。恩格斯的确论述了本原问题和划分唯物主义和唯心主义两大阵营的标准，但他的论述有明确的时代、主体、条件和适用范围。而近代哲学家正是将自己的问题、思想原则看做是超历史的。因而，它代表了资产阶级的视野。它只是解释世界的问题，具有鲜明的时代性、阶级性。而作者的论述具有与此对立、鲜明的时代性和阶级性。恩格斯认为，哲学仅仅是那些和中小市民发展为大资产阶级的过程相适应的思想的哲学表现。他关于“两大阵营”的论述与这个定义的本质是一致的。
《恩格斯哲学基本问题命题论》由中国社会科学出版社出版。
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