列子
2013-1
企业管理出版社
王春红 编著
156
390000
荟萃中华文化的精髓,弘扬中华精神文明。
轻松阅读国学经典读本,开启智慧,增长知识,陶冶情操,学会做人。
天瑞篇
黄帝篇
仲尼篇
汤问篇
力命篇
杨朱篇
说符篇
版权页: 译文: 孔子出游到泰山,看见荣启期在郕地野外行走,身穿鹿皮袄,腰系一条绳,一边弹琴,一边唱歌。孔子问他:“先生为什么这么快乐呢?”荣启期回答:“我快乐的原因很多。天生万物,只有人最高贵,而我作为人,这是第一值得快乐的。男女的差别,在于男尊女卑,所以男人最可贵,我既然作为男人,这是第二值得快乐的。人的寿命有的短得死在娘肚里。死在襁褓中,而我已活到九十岁了,这是第三值得快乐的。贫困是读书人的寻常事情,死亡是人生的最终归宿,我安于贫困,等待死亡,还有什么可忧虑的呢?”孔子说:“好啊!真是能自我宽慰的人啊!” 林类年且百岁①,底春被裘②,拾遗穗于故畦③,并歌并进。孔子适卫,望之于野。顾谓弟子日:“彼叟可与言者,试往讯之!”子贡请行。逆之垄端,面之而叹曰:“先生曾不悔乎,而行歌拾穗?”林类行不留,歌不辍。子贡叩之不已,乃仰而应日:“吾何悔邪?”子贡日:“先生少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐而拾穗行歌乎?”林类笑日:“吾之所以为乐,人皆有之,而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无妻子,死期将至,故能乐若此。”子贡日:“寿者人之情,死者人之恶。子以死为乐,何也?”林类曰:“死之与生,一往一反。故死于是者,安知不生于彼?故吾知其不相若矣?吾又安知营营而求生非惑乎?亦又安知吾今之死不愈昔之生乎?”子贡闻之,不喻其意,还以告夫子。夫子曰:“吾知其可与言,果然;然彼得之而不尽者也。” 注释: ①林类:春秋时代的隐士。且:将。 ②底:通“抵”,达到。被:披。 ③故畦:庄稼收割后的田垄。 ④子贡:春秋时卫国人。姓端木,名赐。孔子的学生。 ⑤逆:迎,接。 ⑥叩:询问。 ⑦情:此处指人的欲念、向往。 ⑧吾知其不相若矣:据俞樾《诸子平议》,“吾”下脱“安”字,应为“吾安知其不相若矣”,即我又如何知道生与死不是相等的呢?意谓生与死是一致的。不相若,不相等。 译文: 林类年近百岁,时逢春末,披着皮袄,在收割后的田垄上拣拾别人遗下的麦穗,一边唱歌,一边前走。孔子去卫国,在田野上看见他,就回头对弟子们说:“那个老头儿是可以一谈的人,谁去问问他!”子贡请求前往。子贡在田头迎住林类,对他叹口气说:“先生难道不觉得懊恼吗?还这样边走边唱地拾麦穗?”林类脚不停,歌不止。子贡问个不停,他才抬头回答说:“我有什么可懊恼的?”子贡说:“先生年少时不肯努力,长大后又不竞争时运,老来没有妻子儿女,眼看死期将至,还有什么快乐值得边走边唱地拾麦穗呢?”林类笑道:“我快乐的原因,人人都有,但别人反而以此为忧虑。正因为我年少时不肯努力奋斗,长大后又不竞争时运,所以才能如此长寿。正因为我老来没有妻子儿女,眼看死期将至,所以才这样高兴。”子贡说:“长寿,是人人都希望的;死亡,是个个都讨厌的。您却以死亡为快乐,这是什么道理?”林类回答:“死相对于生,一来一往,所以死在这里,又怎知不在别处生?因此我又怎么知道生与死不是一回事呢?我又怎么知道苦苦谋求生存不是一种迷惑的表现呢?我又怎么知道现在死亡不胜过活着呢?”子贡听了,不明白他的意思,回告孔子。孔子说:“我知道这人是可以一谈的,果然如此;但是他是掌握道理还没有达到尽善的程度的人。”
《中华国学经典藏书:列子》由企业管理出版社出版。
不错的选择,列子的书很有思想内涵
差死了,什么破玩意,印刷有问题。好几张错页。**东西!!!!!!