周子通书
2000-12
上海古籍出版社
[宋] 周敦颐 撰 徐洪兴 导读
126
78000
无
本书系天地人丛书之一。这是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。本书前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时本书勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流必读的入门书。
周子通书导读周子通书 诚上第一 诚下第二 诚几德第三 圣第四 慎动第五 道第六 师第七 幸第八 思第九 志学第十 顺化第十一 治第十二 礼乐第十三 务实第十四 爱敬第十五 动静第十六 乐上第十七 乐中第十八 乐下第十九 圣学第二十 公明第二十一 理性命第二十二 颜子第二十三 师友上第二十四 师友下第二十五 过第二十六 势第二十七 文辞第二十八 圣蕴第二十九 精蕴第三十 乾损益动第三十一 家人瞪复无妄第三十二 富贵第三十三 陋第三十四 拟议第三十五 刑第三十六 公第三十七 孔子上第三十八 孔子下第三十九 蒙艮第四十附录 太极图([宋]周敦颐） 太极图说([宋]周敦颐） 朱子论太极图([宋]朱熹） 朱子论通书([宋]朱熹） 朱陆太极图说辩([宋]朱熹、陆九渊） 剓洲太极图说辩([清]黄宗羲）
周子通书 诚上第一 周敦颐的名字人们并不陌生，这首先应该归功于他的那篇中学语文教材中必选的传世佳作《爱莲说》。但是，稍稍了解一点中国思想文化发展脉络的人都知道，周敦颐之出名，主要不在于他写了《爱莲说》，而在于他是宋明理学的重要开山人物之一。 《宋元学案》的作者之一黄百家曾这么说过： 孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公（周敦颐）崛起，二程（程颢、程颐）嗣之，又复横渠（张载）诸大儒辈出，圣学大昌。故安定（胡瑗）、徂徕（石介）卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。 黄百家指出，从理学发生的实际历史过程而言，胡瑗、石介等“有开之必先”之功；但从理学理论体系的建构过程即“阐发心性义理之精微”而言，则数周敦颐有“破暗”之功。这基本上还是符合北宋理学发展之实情的。 周敦颐的著作并不多，存世的就更少，仅《太极图》（并《说》）、《通书》及少量的诗文。而所谓其“阐发心性义理之精微”的文字，应该说主要也就是《太极图说》和《通书》。 一、《通书》之名 关于周敦颐的著作，我们现在所能知道的最早、也是最权威的记载，当推其友人潘兴嗣所作的《濂溪先生墓志铭》。潘氏在《志》中记周敦颐： 尤善谈名理，深于《易》学，作太极图易说易通数十篇，诗十卷，今藏于家。 这里，周敦颐的著作难以标点断句。传统上是按朱熹之说来断，“作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇”。我们知道，朱熹是收集、整理、注解周敦颐著作并弘扬其思想的第一功臣，他在《再定太极通书后序》中说：
无
這本書最難買，**都沒買，還好當當又有，下次還來
欲寻理学之脉络，其不可不察也
说起《周子通书》的作者，恐怕没几个人认识，但如果说《爱莲说》的作者呢，认识的人就多了吧，没错，《周子通书》的作者正是周敦颐。周敦颐是我国宋代著名的思想家、理学家和哲学家。他是我国理学的开山之祖，与邵雍，张载，程颢，程颐并称为“北宋五子”。他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。在孔子之后，经学盛行，性道之学日渐微言，直到宋朝一代，周敦颐才开创了探严心性义理的学说。如周子的另一著作《太极图说》说讲的“无极而太极”，“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”，这是他继承《易传》和部分道家以及道教思想后，提出的一个简单而有系统的宇宙构成论。他所提出的哲学范畴，如太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。《周子通书》是周敦颐最出名的代表作，其内容的正是周子的心性义理的学说总括。从《周子通书》中不难窥得宋代的理学之兴盛发展的态势。这本书是原文本，没有翻译和注释，但有一个导读部分。所以，只要认真研读，不需要注释和翻译也可以看得懂。性理之学存乎人心，宋代人的著作至今依然可以昭化众人。
世界的起源问题，始终是一个令人着迷的问题。试图解答的人，早一些有柏拉图、屈原，而周敦颐也是这一系列天问哲人的一员。
他通过对于陈抟的太极图，从而由此展开了五行，到天地万物的开展。从另一个方面，我们可以对比他与达尔文的区别——不同的答案来自于不同的解答方式。
代男友买的，他说还行
没翻译，注释也少。解读不错。
一般，性价比极低！
没有太多创见，但作为参考书还是有一定价值的。