汉代婚丧礼俗考
1999-03-01
上海古籍出版社
杨树达
无
《汉代婚丧礼俗考》一书，全面系统地考察了汉代的婚丧史，书中事例多，史料丰富，论述详尽。本书作为二十世纪学术具有承前启后作用的代表作之一，不仅被秦汉史学者和社会史学者视为必读书，其学术视角与研究方法，对于所有关心中国历史文化的读者，也会有积极的启示意义。
《汉代婚丧礼俗考》导读
自序
第一章 婚姻
第一节 议婚
第二节 婚仪
第三节 婚年
第四节 重亲
第五节 绝婚
第六节 改嫁改娶
第七节 妾媵
第二章 丧葬
第一节 沐浴饭含
第二节 衣衾
第三节 棺椁
第四节 发丧受吊
第五节 送葬
第六节 从葬之物
第七节 葬期
第八节 坟墓
第九节 归葬
第十节 合葬
第十一节 祔葬
第十二节 改葬
第十三节 赙赠
第十四节 护丧
第十五节 丧期
第十六节 居丧之礼
第十七节 上冢
无
2001/6/25购评
上海古籍的“蓬莱阁丛书”精选清末民初诸大家学术著作，由今人加以“导读”。今人“导”得究竟如何，我不敢说，不过，要说选的书本身有“导”的作用，我看是不太有人会反对的，因为这些书的作者（或者说是撰述者）大多是中国现代学术的“导夫先路”者，他们的著述在许多领域都有开创性的意义。如王国维的《宋元戏曲史》、胡适的《中国哲学史大纲》、陈寅恪的《唐代政治史述论稿》、陈垣的《元西域人华化考》、杨树达《汉代婚丧礼俗考》等等，都是专门学术领域的开山之作，对后学至今仍有引导的意义。就我个人的阅读倾向而言，也是爱看这几代人的著作，而不爱看时下的那些学界名流的同类著作，尽管后者既讲究方法、写法，也有勇于超越前贤的豪壮胆气。如时下流行的一部两卷本中国思想史专著的作者，就对“只写上卷不写下卷的胡适之”“只顾开辟新领域的气派”颇有微词，也不想想胡适后来还有《中国中古思想史长编》之类的著述，他之所以没有写《中国哲学史大纲》下卷，是因为专题研究功夫不够，轻易不敢动笔，那像时人写通史通论那么容易。
桑兵的相关研究对“专题研究功夫不够，轻易不敢动笔”另有看法，不知仁兄以为如何?