人文与理性的中国
2007-01-01
上海古籍出版社
余英时
422
程嫩生,罗群
无
《余英时英文论著汉泽集》编为四册。《东汉生死观》取名于余先生1962年在哈佛大学的同名博士论文。由于这篇学位论文中的第一章后经修改以同名发表于1964-19655年的《哈佛亚洲研究学刊》，因此在本册中用后者取代了前者。此外，另收了同一主题的一篇书评（1981年）和一篇论文（1987年）。时隔二十年作者续论这一主题，主要是因为考古的新发现。 本书由多篇论文组成，讨论主题集中在中国思想史，涉及3世纪到当代，体裁有专论、书评、条目和序跋，先后发表于1980-2000年。之所以取名为《人文与理性的中国》，是我以为这个提法能反映余先生的思想，他的所有思想史论著从根本的意义上说，也正是要释证中国文化中的人文情怀和理性精神。
余英时，安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联墅先生，获博士学位。曾任密歇根大学、哈佛大学、耶鲁大学教授，香港新亚书院院长兼香港中文大学副校长，普林斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。2001年退休，现居美国。
编者序言1.天人之际(2003年)2.魏晋时期的个人主义和新道家运动(1985年)一、汉末社会关系的危机二、个人的发现三、儒家向新道家的转变四、清谈中的个人主义五、道家个人主义与儒家礼教之间的调解3.唐宋转型中的思想突破(1994年)4.田浩《儒家论说和朱熹的优势》序(1992年)5.重访焦竑的思想世界(书评)(1988年)一、与过去对话的思想史二、焦竑生平的若干事实三、焦竑在历史透视中的融合四、“考证”无佐证五、“连续性狂热”六、结构主义者还原6.清代儒家智识主义的兴起初论(1975年)一、问题的提出二、清代思想史上的汉宋之争三、宋学的两个概念四、新儒学：新的分期设想附录：中国思想史上的智识论和反智论7.对17世纪中国思想转变的阐释(书评)(1980年)8.戴震与朱熹传统(1982年)9.戴震的选择——考证与义理之间(1989年)10.章学诚对抗戴震——18世纪中国智识挑战与回应的研究(1996年)一、初晤二、寻找智识基础三、“六经皆史”四、朱与陆：两种智识谱系11.黄进兴《18世纪中国的哲学、考据学和政治：李绂和清代陆王学派》序(1995年)12.桐城派(词条)(1986年)13.孙逸仙的学说与中国传统文化(1989年)一、孙逸仙思想的来源二、19世纪中国思想的发展三、经世学派对孙的思想的影响四、三民主义的传统遗产14.商业文化与中国传统——中国历史上商入文化演变研究(1997年)15.民主、人权与儒家文化(2000年)16.20世纪中国的激进化(1993年)一、重新解释与发现二、激进主义三、知识的社会学四、从中心到边缘五、结论17.20世纪中国国史概念的变迁(1994年)18.民主观念和现代中国精英文化的式微(1997年)19.中国史学思想反思(2002年)20.在2006年克鲁格奖颁奖仪式上的演讲
无
收到打开后发现有点旧了，封面边角也折弯了，然后看到是第一版的，那好吧。可能这本书太热卖了，只剩这本了。