威音文库·释经（全六册）
2005-10
上海古籍出版社
吴立民 编
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《威音文库:释经(1-6)(套装全6册)》的主要内容：佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。
《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文章连载跨度达数年之久，分散在各期之中，稽索甚杂，阅读不便。现香港志莲净苑文化部发愿将《威音》佛刊以（文库）形式重新归类编集，请吴立民先生任主编，重新标点整理，参照原刊物分类将全书分为论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻九卷。原刊物首面图书亦集中附于（新闻卷）末，并于各卷末附列（《威音文库》总目录）。
吴立民，号吴明，法名信如（1927）年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职，现任中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会秘书长，主办《佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。著有《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《唐密曼荼罗》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授，带研究生。主持编辑《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲学。
重印威音佛刊总序出版说明发刊辞第一册心经释义大般若波罗密多经述要第二册大般若波罗密多经述要别帙大乘理趣六波罗密多经述要第三册维摩诘所说经解题法华经述要解深密经述要楞伽经述要（未完）第四册圆觉经述要大般湼盘经述要梵纲经述要优婆塞戒经述要第五册无量寿经述要观无量寿佛经述要阿弥陀经述要鼓音声王经述要无量印法门经述要般舟三昧经述要第六册宝星陀罗尼经述要金肖明最胜王经述要地藏本愿经略释普贤十大愿王略讲浄行品释义《威音文库》总目录
这四谛，也是说人生的生死苦果的流转还减二门。由集而苦，就是流转，由道而减，就是还减。本来人生苦是极多的，有三苦，有八苦，一时也说不尽。这苦究竟是从何而来的呢？遣便是我们一切无明烦恼所积集的。我们要免掉’苦的果，必须先除去集的因，除去了，集的因，纔可以离生死而人湼盘，纔可以离苦而得乐。但是这集的因，怎样纔可以除去呢？这便是要靠着修菩提道。四谛的用意，就是使人知苦断集，慕减修道。前二谛是世间法的因果，后二谛是出世间法的因果。在般若中，世出世法皆空，所以说无苦集减道。（三）空大乘法。在大乘的菩萨，不厌生死，不慕湼盘，惟求一切智、道相智、一切相智、一切有情心行相智、一切相微妙智，乃至于一切智智，以期证得无上正等菩提。这种境界，本来超出声闻、缘觉二乘，但是所谓厂智、所谓厂得，都不当执着，若执着有智可求，有菩提可得，便是分别，便是着相，他便不能得一切智智，他便不能得无上正等菩提。本来，智以破迷，在迷时说有智，在不迷时自然无智。得也是对未得者而说，既得之后，便知这东西本来具足，在圣不增，处凡不减，也无所谓得。悟到造裹，即菩萨也无，即佛也无。在般若中，本是一个这样境界。所以说，无智亦无得，这一段最后一句，却是画龙点睛的所在，万不可大意看过的。
《威音文库:释经(1-6)(套装全6册)》由上海古籍出版社出版。
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