近五十年中国思想史
2005-09-01
上海古籍出版社
郭湛波
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《近五十年中国思想史》内容包括：五十年来中国思想之演变、五十年来中国思想方法、五十年来中国旧思想之整理与批评、中国五十年来思想论战、中国五十年来思想的介绍。
中国近五十年思想第一阶段之代表人物，除康有为外，其思想足以自立，而影响最大者就是谭嗣同。谭氏字复生，号壮飞，湖南浏阳人；生于一八六五年（同治四年），死于一八九八年（光绪二十四年）。父继洵曾任湖北巡抚，母徐氏，十二岁丧母，养于父妾，备尝所苦，幼性任侠，涉猎群书；好王夫之之学。光绪二十一年，年三十一岁，访康南海于北京，因归不遇。由梁任公而闻康氏之学。翌年就候补知府职于南京，学佛教之华严宗、唯识宗于杨文会，后至长沙与熊希龄、黄遵宪等设时务学堂，以梁启超为主讲，并唐才常等设南学会，办《湘报》以鼓吹维新运动。至一八九八年（光绪二十四年）德宗亲政，锐意革新，召康有为、梁启超、黄遵宪及嗣同等人见，授四品京卿，与杨锐、林旭、刘光第共参新政，号为“康军机四卿”。但为守旧派及西太后所忌，谋为袁世凯所泄，事败，嗣同等四卿与杨深秀、康广仁死于难，所谓“戊戌六君子”也，时嗣同年仅三十四岁。当事发被逮之前一日，友辈劝其东游，谭氏慷慨言日：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”故及难，于八月十三日斩于市，就义之日，气色不少变，从容就戮（参梁启超《谭嗣同传》），著作有《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》……行于世。 谭氏虽与康有为、梁启超游，而其思想与康梁不同。康梁之主要观点在立教改制，并倡“大同”之说，但是理想的“乌托邦”，而实则发挥孔子之精神，崇拜孔子之学说，不过时代不同，不得不改换孔子之面目，仍是中国农业社会思想之反映；而谭氏则不同，另创新的思想系统，是中国初期资本社会的思想家，是资本社会思想的反映，是中国思想史上一大革命，而谭氏思想学说即在他的《仁学》，他在《仁学自叙》里说： 窃揣历劫之下，度尽诸苦厄，或更语以今日此士之愚之弱之贫之一切苦，将笑为狂语而不复信，则何可不千一述之，为流涕哀号，强聒不舍，以速其冲决网罗，留作券剂耶！网罗重重，与虚空而无极；初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据若词章之网罗，次冲决全球群学群教之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，终将冲决佛法之网罗。然其能冲决，亦自无网罗，真无网罗：乃可言冲决…… 这是谭氏叙述他作《仁学》的目的，要“冲决网罗”，打破一切传统的思想及束缚，这正是思想的大革命，资本社会自由思想的特色，他一面打破传统的旧思想，一面建设新思想的体系，他思想体系由世界各宗教、哲学及科学冶为一炉，他在《仁学》里说： 凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗相宗之书，于西书当通《新约》及算学格致社会学之书，于中国书当通《易》、《春秋》、《公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》，及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子、王阳明、王船山、黄梨州之书。（《仁学》二页） 谭氏又说： 仁，从二，从人，相偶之义也。能为人之元而神于无者有三；曰佛、曰孔、曰耶。而孔与耶仁同而所以仁不同。能调变联融于孔与耶之间，则曰墨。周秦学者必曰孔墨，孔墨诚仁之一宗也……墨有两派：一曰任侠，吾所谓仁也。在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体。一曰格致，吾所谓学也。在秦有《吕览》，在汉有《淮南》，若识其偏端，仁而学，学而仁，今之士其勿为高远哉！盖即墨之两派以近合孔、耶，远探佛法，亦云深矣。（《仁学自序》） ……
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