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先秦儒道身体观与其美学意义考察

张艳艳 上海古籍出版社
出版时间:

2007-6  

出版社:

上海古籍出版社  

作者:

张艳艳  

页数:

204  

字数:

163000  

Tag标签:

无  

内容概要

在先秦儒道的视域中,生命主体是身心一如的整一体,身体观与心性论是生命主体的一体两面,学界对先秦儒道身体观已有论述,但是迄今尚未从身体观的角度谈儒道审美文化。本文选取这一独特的视角,细致考察先秦儒道身体主体理论、深入领会身体主体的生命意识与存在体验,由此进一步体悟先秦儒道身体理论的美学品质。 全书分上下两篇:上篇首先探讨先秦儒道的身体观得以确立的理论依据,并由此辨析先秦儒道身体观的特质。下篇在先秦儒道身体理论的基础上,首先探讨先秦儒道身体主体的美学意义,其次是分析先秦儒道身体理论与艺术的密切关系。

作者简介

张艳艳,1978年生,山东人。文学博士,相继毕业于聊城师范学院、广西师范大学、复旦大学。2005年起任教于汕头大学文学院。目前出版合著一部,发表论文多篇。以中国传统审美文化为主要研究对象,兼及具体文艺作品评论。

书籍目录

序绪论 一 身心问题的纠缠 二 身体转向与美学的密切关系 三 本文的论题上篇 先秦儒道身体观的辨析 引言 第一章 身体观确立的理论根基 第一节 道通为一:道家身体观的学理依据 一 道法自然 二 道通为一 第二节 天地万物一体之仁:儒家身体观的学理依据 一 “人相偶谓仁” 二 “仁”与身心合一之体 三 “生生不已”之道 第二章 论气与先秦儒道身体观的确立 第一节 道家:超越身心的自然身体观 一 气本论的确立 二 身:“形—气—神”一体贯通于道 三 养气:复道修身的工夫 第二节 儒家:身心一如的德性身体观 一 “形—气—心”一体的践形观 二 “礼以美身”的礼仪身体观下篇 先秦儒道身体观的美学意义 第一章 身体主体自身的美学意义 第一节 身体主体与审美的身体 一 感性作为整体 二 偶在与永恒的美学魅力 第二节 独特的审美关系诠释向度 一 身体主体与礼乐文化的关系 二 身体主体与宇宙万物的交通 第二章 “体现”作为一种美学的表达范式 第一节 “展现”与表达 一 “知言”论 二 “辞达而已矣”辨析 三 “以意逆志”的诠释学问题 第二节 “体悟”与表达 一 非言非默尽在“自然” 二 身体行为与艺术结语参考文献后记


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个人觉得身体美学重要的是一个身体的视角,以此来区别于逻各斯中心主义。也就是说身体美学不仅仅以身体或身心为唯一内容。就身体来论身体根本无法保证身体美学的最根本特质:以感性的形式体悟形而上但从作者的行文来看,汲汲于身心性之论反而导致以身体之名行反身体之实。这也是很多人的弊病。


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