伊斯兰教
2008-2
上海古籍出版社
萨义德·侯赛因·纳速尔
210
110000
王建平
无
没有哪个主要宗教曾像伊斯兰教那样，在西方世界中遭受如此扭曲。将伊斯兰视为一种宗教，以及一个世界主要文明的“主导思想”和支配原则，在今天意义是格外重大的。不仅因为它彰显了超过十二三亿穆斯林人口的生活之道，更因为伊斯兰及其文明在欧美文明的起源和发展过程中，其实扮演了比一般认为的更为重要的角色。而且伊斯兰教是亚伯拉罕一神教体系的重要分支，如不对其进行研究，那么犹太教和基督教所属宗教体系的整体知识将会有所欠缺。本书作者为现代伊斯兰思想大家，他以深入浅出的文字勾勒了一千多年伊斯兰文明的全貌。
萨义德·侯赛因·纳速尔，当代伊斯兰教思想大家，世界知名比较宗教研究学者。
1933年出生于伊朗，1958年获哈怫大学哲学博士后回国，先后任教于德黑兰大学、亚利安默赫尔大学，1973年被任命为伊朗皇家哲学研究院院长。1979年1984年任美国天普大学伊斯兰研究皲投。198
何为伊斯兰教？ 今日伊斯兰教研究的意义 作为最后启示和回归原初的伊斯兰教 伊斯兰教传统中的统一和分歧（逊尼派和什叶派） 伊斯兰乌玛（社群）以及乌玛里的民族文化团体伊斯兰世界 伊斯兰教的传播和信徒的增长 穆斯林的全球分布与各伊斯兰文明区作为宗教的伊斯兰 伊斯兰对人类生活中宗教角色的理解 宗教的私人层面 宗教的公共层面 关于宗教，伊斯兰教教了我们什么？伊斯兰教的基础 《古兰经》：意义和结构 《古兰经》学和《古兰经》经注 先知穆罕默德：他的影响、生平和言行习惯 圣训及其编纂伊斯兰教的教义和信仰 真主 先知和启示 天使界 人间世 男与女 宇宙 末世论伊斯兰教的范畴 真主律法（沙里亚）：内容和编纂，教法学派 精神之道（塔利格）：苏非教团、苏非之道的 理论和实践 伊斯兰教、伊玛尼和伊赫桑伊斯兰教的实践和制度 五功：礼拜、斋戒、朝圣、天课以及为主道的奋斗 什叶派的特殊修行 伊斯兰教的伦理学 家庭 游牧和定居生活 经济活动和手工行会 宗教基金（瓦克夫） 政治机构伊斯兰教历史 先知时代和四大正统哈里发 古典哈里发政权（伍麦亚朝和阿巴斯朝） 地方割据政权的崛起到蒙古人的入侵 蒙古人人侵后的时代 其他地区的伊斯兰教 当代历史中的伊斯兰世界伊斯兰教思想学派及其历史 教义学学派 形而上学和灵知论学派 伊斯兰哲学学派和神智论学派当代世界中的伊斯兰教 今日传统的伊斯兰教 千禧年理论 复兴主义和“基要主义” 现代化潮流伊斯兰教和其他宗教 伊斯兰教和其他宗教的历史境遇 伊斯兰教关于宗教差异及其相互关系的 形而上学和教义学观点 有关非伊斯兰教的教法观点以及宗教少数派 伊斯兰教和其他宗教在当代东西方社会中的境遇 当代伊斯兰教研究的宗教学意义伊斯兰教对当代人类的精神意义和宗教意义推荐书目丛书后记
何为伊斯兰教？ 今日伊斯兰教研究的意义 今天，伊斯兰教的真实存在几乎已从四面八方深入到当代西方人的意识之中。无论这是中东阿拉伯人和犹太人数十年冲突的结果；是伊朗伊斯兰革命的余波荡漾；是波斯尼亚穆斯林卷入东正教塞尔维亚人和天主教克罗地亚入宿怨之间而引发的南斯拉夫内战；是苏联解体加上成立穆斯林共和国这种诉求的乍现；或者是美国报纸版面上越来越常见的穆斯林人名所致？如今，即使在欧美世界，伊斯兰教的名与实似乎也已在人类生活中形成一重要面向了。然而，没有哪个主要的宗教曾像伊斯兰教那样，在西方研究中遭受如此扭曲，它和基督教既相近到不能视为异教，却又相异到足以贴上“他者”的标签，事实上就西方而言，过去一干多年以来正是如此。 将伊斯兰教视为一种宗教，以及一个世界主要文明的“主导思想”和支配原则，并以此作研究，其意义格外重大。这不仅因为它彰显了超过十亿人的世界观，从蓝眼睛的斯拉夫人、柏柏人（Berbers）到黑人，从阿拉伯人到马来人，以及从土耳其人、波斯人到中国人均在此列；更因为伊斯兰教和伊斯兰文明在欧洲（又包括美国）文明的起源和发展过程中，其实占了比一般认定中更为重要的角色。今天，伊斯兰教成为欧洲第二大宗教社群，并在美国拥有和犹太教差不多的信仰人口。但最重要的是，伊斯兰教研究的意义在于它关系着一份来自真主的讯息，其中蕴藏了易卜拉欣的（Abrahamic，亚伯拉罕）世界与犹太教、基督教所发展出来的世界之间的歧异。伊斯兰教启示是易卜拉欣一神教世界中的第三个，也是最终的启示，更是一神教体系的重要分支。因此，如不对其进行研究，那么犹太教和基督教所属宗教体系的整体知识将会有所欠缺。 ……
《印度教》、《佛教》、《儒教》、《道教》、《犹太教》、《基督宗教》和《伊斯兰教》，对世界最主要的七大宗教传统，作了简明系统而又深入浅出的介绍，是了解世界宗教的最佳入门书。 本丛书与坊问的众多类似读物相比，具有自己的独特之处：首先，作者都为从事各个宗教研究的顶尖学者，他们所取得的研究成果早已为人所瞩目。由他们来撰写具有入门性质的图书，不仅可读性强，而且能摆脱简单的知识介绍，抓住各个宗教传统最精微，最深刻之处。同时中文译者也都是敬业的学者，在各自的专业领域学有所成，他们的踏实工作，使译著配得上原著的水准。其次，作者在叙述中还充分地表达了自己的宗教信仰和立场，并为此做出辩护。这不仅是同情式的理解，更是将自己的生命体验灌注其中。最后，在当代社会，宗教已经与社会高度融合，渗入到人们的日常生活之中，所带来的宗教传统与现代理念的冲撞也远远超出过去的传统社会。作者在此展示了敏锐的笔触，用较多的篇幅分析了宗教传统和现代理念的冲撞和互动。对于读者来说，这种阐述是有着积极的现实意义的。
无
看过不少介绍伊斯兰教的书，以这本最好内容不深，非常适合我这种完全不了解伊斯兰教的人来读
目前为止，最适合教内外的人同读的介绍伊斯兰教的著作。
本书对伊斯兰教有了一个系统性的历史梳理，值得一看
非常推荐想初步了解伊斯兰的人看，对伊斯兰基本的精神内容写的很透彻，受益匪浅
书的内容比较正式，不是生活化那种，大家选购时看个人需求吧
脉络清晰、评价客观 、阐述精彩而简单明了。
可惜了，说是上海仓库还有一本的，结果电话通知我找不到了，本想好好了解一下这个教派，错过了一个好机会。
有用的读物。
不错哦 `！！！！送货快呀`~！！！
如题，真是好书
还在继续看，看完再来交流。
这本书是国内不多的伊斯兰学者讲述伊斯兰教的书籍（伊斯兰教内部翻译流通除外），从他们眼中和笔下流露出的知识与非穆斯林的中国学者所能表达的相比，不管是在宗教情怀还是知识深度上都有着明显的进步。因此，此书的翻译是十分有益的，作者对书籍的选择很有眼光。另外书后推荐英文读物也很不错。缺点和不足也有。首先是作者本人虽然智识深厚，但也无法解决宗教与现代化的调和问题。现代主义，原教旨主义（译者翻译文基要主义），东方化、西方化或是回归传统，不管是哪种选择现在看来都不是成功的。文中在这些问题上总是以宗教情怀的表述和对伊斯兰教包罗万象的虔信去解释，未免自欺欺人了。当然，要求作者给出答案也是不现实的期许。第二个不足是译者的问题。译者在翻译的时候大量术语，特别是人名和专有名词是自行翻译的，没有采用学术界已经给定的翻译名称。这涉及学术统一的问题。虽然我是学习中东出身的，有很多地方还是在猜测和联想，他或者这里以前叫什么名字。这种情况社科院有一位哲学老师也做过类似的事，非常不好的习惯。这样做给学生造成众多不必要的麻烦。写书，翻译面向的是读者，名称准确与否可以在学术界内重新推定，不要让读者承担这种不必要的麻烦！！有个脱漏，萨拉丁是库尔德人，不是库德人。
一直以来想好好的了解这被世界上10多亿人尊为伟大书籍的宗教，也因为有MUSLIM朋友，就更加想加深了解。虽然不能全部理解书本里的教义等，但多读有关的书籍，用心去看，想必会越来越理解。很好的书。
宗教入门读物，不错
一个宗教，如果不能适应前进中的社会，那么就只有被人们抛弃了！
对了解宗教信仰有帮助！！！
了解一点宗教知识。
这本书很客观，让人对伊斯兰教，对穆斯林的内心世界有了更深的理解
我是刚入门的，书中的内容值得多次品味···内容比较丰富。有的文字是比较拗口···估计是我基础差吧，嘿嘿。本人之前不信任何教
不错，作为入门比较合适
送给我的穆斯林朋友了，他很喜欢。
作者的水平很高，我只能这么说了
早上收到书，忍不住对书本排版跟封面表示不满意。首先这是本小书，却有200页，如果按照正常排版可以去掉一大半，字行间隔实在太大了！ 再说封面，纯粹纸张，没有油纸包裹，很容易弄脏损坏，不适合收藏，希望再版时改正
还算不错，具体内容还没怎么看，不过书挺好的，上古出版社的
太专业了。看不懂，应该好
一个新的视角
写的不错，有新意
作为易卜拉欣（亚伯拉罕）宗教家族（这个家族包括犹太教、基督教和伊斯兰教）中出现时间最晚、但其发展的势头和历史却迅猛而不可阻挡的伊斯兰教，一直以来被代表着强大基督教文化的西方文明所曲解、渲染甚至魔化，以致于在西方经济、军事、科技等诸多实力在全球占优的局面之下，这个星球上越来越多的人陷入了对于伊斯兰教的误解之中。
作为一个延续千年以上的宗教以及由此所产生的辉煌文明，我们应该保持足够的敬意，因为其绵延不绝的历史已经证明这一宗教的生命力。而我们国家又是一个有着众多穆斯林信徒的国度，众多的少数民族生活在伊斯兰教的教义之中，这就更有必要去接触、理解这一宗教形式。
这本书是上海古籍出版社所组织出版的“世界宗教入门”丛书中的一本，作者纳速尔在伊斯兰教思想研究领域的成就是毋庸置疑的，因此驾驭此类题材可谓驾轻就熟，并对伊斯兰教的性质、教义、基础理论、价值范畴、发展历史和其他宗教的关系等做了粗线条勾勒式的讲述。可以帮助我们对伊斯兰教进行一个全景式的大体了解。
但该书也有值得读者注意之处：
一是虽然定位于入门，但我个人认为，本书的撰写方式和阅读所需要的知识背景可能已不适应于入门者，其中很多涉及伊斯兰教义、哲学思想和历史的理解比较晦涩，我不知道这是原作本来如此还是译者的翻译风格所致。但对于一个对于伊斯兰教有所兴趣、且具备了一定的宗教和哲学常识的读者来说，还是可以尝试着读一读。如果你仅仅是对伊斯兰文明核心的阿拉伯人的历史感兴趣，建议还是去读希提的《阿拉伯通史》或者伯纳德.里维斯的《阿拉伯人的历史》。
二是作者本身即是宗教学者，因此难免因其主观上对于伊斯兰教的虔诚信仰而导致叙述方式有着浓烈的感情色彩，这或许导致本书已不仅仅是一本纯粹意义上的学术作品。
我自己翻译过几十万字的书，所以看到这本书有些地方晦涩难懂以及不符合中文语言习惯的翻译，就觉得别扭。这本书本身的内容比较丰富，细读还是能有所收获，至少对伊斯兰教的整个概况有了初步的认识。
而且本地人写的切入点和我一般性想了解的有一点出入，不过不能承认本书在一定程度上是可以让我初步了解伊斯兰教。
我觉得这个翻译的语句非常哲学,看完一句很绕的语言之后发现其实只是表达一个很浅明的意思^于是看了一下翻译介绍,果然是个学哲学的翻译的^
作者写得没味道，理论性太强，不适合任何人观看
里面的大部分都比较易懂，但是还是有一小部分比较深奥
内容还没看，但文字特别稀疏，一页只有三四百字，而且还有点脏。也许内容还可以
封面字体是模糊重复的？
不知道是翻译的原因还是原著就是如此。应该客观的讲，这本书写的太专业化了，像是学术报告。阅读起来非常吃力！对于想初步了解伊斯兰教的读者来讲不怎么适合。
宗教书籍。。。
买来送给穆斯林朋友的。
挺好的一本了解伊斯兰教的书。