中国思想史研究
2009-08
上海古籍出版社
[日]岛田虔次
465
邓红
无
2004年10月下旬我首次访问上海古籍出版社时，有幸会晤了王兴康社长、赵昌平总编、蒋维崧编审以及其他诸位先生。当时我是应华东师范大学牟发松教授的邀请，在该校逗留两周并进行授课和演讲的。因为那时正值拙著《隋唐帝国形成史论》的中译本（李济沧译）由上海古籍出版社出版发行，这才有了拜访该出版社的机缘。“日本中国史研究译丛”这一颇具规模的出版计划，正是由于那天的会谈而迈出了实质性的第一步。我是在那年7月从承担拙著编审的蒋维崧先生的信中得知这一出版计划的。信中提到上海古籍出版社有意以拙著的出版为契机，进一步拓展范围，更广泛地向中国学界介绍日本的中国史研究成果，并希望我推荐一批能够代表日本研究水准的著作，尤其是能够选择那些在开阔视野下关注社会与人文，或运用新的方法和理论并在实证研究中取得成果的著作。在10月的会谈中，出版社又出于同样的旨趣，要求我予以全面的合作。想来这的确是一项前所未有的计划。有关中国史研究的中日两国学界交流，已经有着长久的历史，而且正呈现出日益兴旺的趋势。交流不仅限于人员的交往，还以相互之间论文、著作翻译的形式对双方发生着影响。但是，这还只不过是很少的一部分而已，就目前的状况而言，即便那些在日本学界具有长久影响力的名著，几乎都没有中译本的出版。所以说上海古籍出版社的这一计划，不能不说是打破现状、开创新局面的创举。就我个人而言，拙著中译本的刊行能够成为促成这一趋势的契机，更是倍感欣悦。
岛田虔次（1917-2000）是日本著名中国思想史学家、二战后日本中国学研究的开创者和奠基者之一。本书是岛田先生毕生研究中国思想史，特别是阳明学研究的结晶，全书由四部共二十二篇论文构成。
作者：(日本)岛田虔次 译者：邓红
解说第一部 关于中国近世的主观唯心论——“万物一体之仁”的思想第二部 阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义 王龙溪先生谈话录及解说 儒教的叛逆者李贽（李卓吾） 异人邓豁渠略传 浅议明代思想的一种基调 王学左派论批判之批判 关于某个阳明学理解 评朱谦之《李贽——十六世纪中国反封建思想的先驱者》第三部 论“体用”的历史 桓玄和慧远的礼敬问题 宋学的展开 杨慈湖 三浦梅园的哲学——从远东儒学思想史的角度来考察 日本学界中国思想史研究之动向——到1959年为止第四部 历史性的理性批判——“六经皆史”说 章学诚的历史地位 清朝末期学术的状况 辛亥革命时期的孔子问题 儒教中有生命的东西 对“儒教和二十一世纪”的建议 黄宗羲·横井小楠·孙文岛田虔次著作目录（日文版原文）译者的话
生涯李贽，字号皆为卓吾，一般称李卓吾。生于福建省泉州府晋江县的一个读书人家庭。晋江县在泉州城内，所以他算泉州“市内”人。生卒为明嘉靖六年一万历三十年（1527-1602年），也是明代文化达到高度成熟的时期。其生年相当于王阳明殁年的前年，卒年为有“中国的卢梭”之称的黄宗羲生年的前八年，明朝灭亡前四十二年。日本川中岛的合战①、太阁的朝鲜征伐②等都是他生涯中发生的事，德川家康任征夷大将军是其去世的翌年，也即包含安土·桃山的战国时代；其诞生于欧洲哥伦布死后二十年，是和马丁·路德有将近二十年、米开朗奇罗有三十年以上重合的后辈，和蒙田、乔尔丹诺·布鲁诺则是完全重合的同时代人。此时，日本和欧洲都处于历史的转折点。卓吾出生并度过了二十到三十年生涯的泉州这个地方，值得大书特书。泉州和广东同样，是唐代以来中国最大的外贸港口，到了元代，甚至成为了“世界两个最大的贸易港之一”（马可·波罗），而当时的贸易是所谓南海贸易，来往的伊斯兰教徒很多，所以这里也是中国伊斯兰（回回）的一大中心。残留至今的泉州伊斯兰寺院清净寺，在1009年或1010年开基（元代又改建）。到了明代，由于国家贯彻海禁政策的结果，对外贸易渐渐衰退，泉州的繁荣也不如以往的时代，但泉州及其附近（厦门等）依然是走私贸易的中心，而呈现出了高度的活力，这里的缙绅们，时而甚至可以左右中央的政局。李卓吾家也是泉州的巨商。其先祖中，有的在明初远去波斯湾的霍尔木兹港并长期滞留，娶了当地人为妻；有的奉官命作为翻译官“带领日本和琉球的入贡使上京”。这些都是数年前在当地发现了《族谱》才得知的事实，《族谱》还明文记载卓吾家代代是回回，即伊斯兰教徒。
岛田虔次的代表作，众所周知是那本《近代思维在中国的挫折》。该书是将明代阳明学（包含阳明学派）的成立和发展放在世界史范围内加以考察的大作，堪称象征战后日本汉学再兴的具有里程碑意义的重要作品。然而该书的骨架，则是著者以昂扬饱满的精神与高度的思想张力，在短短不到四个月的时问内写出的，以《阳明学中人的概念与自我意识的展开及其意义》为题的毕业论文（收入本书的第二部）。岛田虔次之所以终生以儒家史的研究作为其学术研究的核心，是因为他对阳明学有着强烈的共鸣。他的研究：第一，明确地指出了儒教史上从未子学到阳明学诞生的内在发展过程。第二，通过对阳明学历史地位的厘定，开创了对明学进行正确评价的道路。第三，以西方思想史中展现的人的概念、自我意识和理性精神为轴心，对明代阳明学的成立与发展进行了分析，从而从世界史的角度，成功地将中国与西方精神史并置于同一层次上进行了探索。第四，以《挫折》为基础.将中国的传统思想与近代连结起来。这种思路特别是通过“万物一体之仁的思想”的历史阐述、而得到活生生的揭示。 ——［日］狭间直树
《中国思想史研究》：日本中国史研究译丛
无
岛田虔次先生一生潜心研究中国哲学，这本书是他一生研究的精华集结，它不但可以让我们了解战后日本儒学研究的情况，更可以让我们对自己的文化有更好的理解。
岛田先生的代表作是《挫折》和《阳明学》。这本书是作者的论文合辑。岛田代表了日本学界研究宋明理学、明清哲学的巅峰。其细密的学理分析，将心学的脉络一直延伸到谭嗣同，论述过程的严密令人钦佩。绝对是一本值得研读的学术著作。
这是一部以外国人的视野研究思想史的力作！
日本学者的研究，非常细致，虽有时感觉繁琐，但这种细致功夫，足供学者采择
王阳明的思想对于日本的现代化有一定的影响，而日本学者对王阳明的研究值得重视。
这是岛田的一些论文汇编。
学习历史，对写论文有帮助。
保护的不错，难得难得
待书看完后再具体评价吧。
久仰岛田先生大名，日本中国学的权威，书很新，只能说标价本来就高，打过折也只是勉强接受。
封皮是硬质的，内容挺好。包装也挺好。总体不错！！