白雨斋词话
2009-08
上海古籍出版社
[清]陈廷焯,彭玉平 导读
258
无
倚声之学，干有馀年，作者代出。顾能上溯《风》、《骚》，与为表里，自唐迄今，合者无几。窃以声音之道，关乎}生情，通乎造化。小其文者，不能达其义，竟其委者，未获溯其源。揆厥所由，其失有六：飘风骤雨，不可终朝，促管繁弦，绝无馀蕴，失之一也；美人香草，貌托灵修，蝶雨梨云，指陈琐屑，失之二也；雕锼物类，探讨虫鱼，穿凿愈工，《风》、《雅》愈远，失之三也；惨戚憯凄，寂寥萧索，感寓不当，虑叹徒劳，失之四也；交际未深，谬称契合，颂扬失实，遑恤讥评，失之五也；情非苏、窦，亦感回文，慧拾孟、韩，转相斗韵，失之六也。作者愈漓，议者益左，竹垞《词综》，可备览观，未尝为探本之论。红友《词律》，仅求谐适，不足语正始之原。下此则务取裱丽，矜言该博。《大雅》日非，繁声竞作，性J青散失，莫可究极。夫人心不能无所感，有感不能无所寄。寄托不厚，感人不深，厚而不郁，感其所感，不能感其所不感。伊古词章，不外比兴。谷风阴雨，犹自期以同心；攘垢忍尤，卒不改乎此度。为一室之悲歌，下千年之血泪，所感者深且远也。后人之感，感于文不若感于诗，感于诗不若感于词。诗有韵，文无韵。词可按节寻声，诗不能尽被弦管。飞9即、端己，首发其端，周、秦、姜、史、张、王，曲竟其绪，而要皆发源于《风》、《雅》，推本于《骚》、《辩》。故其情长，其味永，其为言也哀以思，其感人也深以婉。嗣是六百馀年，沿其波流，丧厥宗旨。张氏《词选》，不得已为矫枉过正之举，规模虽隘，门墙自高。循是以寻，坠绪未远。而当世知之者鲜，好之者尤鲜矣。萧斋岑寂，撰《词话》十卷，本诸《风》、《骚》，正其情性。温厚以为体，沉郁以为用。引以干端，衷诸一是。非好与古人为难，独成一家言，亦有所大不得已于中，为斯诣绵延一线。暇日寄意之作，附录一二，非敢抗美昔贤，存以自镜而已。光绪十七年除夕日，亦峰陈廷焯序。
《白雨斋词话》讲述了：清词素称中兴，其中词学之发达，乃是其中之关键，从云间派、浙西派、常州派到临桂派，词派转换之间，词学思想的纷争也交叉其中。迄晚清之时，词学理论的门户之争渐趋消歇，而陈廷焯的《白雨斋词话》、王国维的《人间词话》、况周颐的《蕙风词话》相继而起，蔚然而成有清一代词学之璀璨结响。其中陈廷焯的《白雨斋词话》不仅在三本词话中时序最早，而且其涉猎范围最广，篇幅最富，在以核心范畴为主，持以批评词史，总结理论方面，陈廷焯的《白雨斋词话》都堪称是导夫先路之作。20世纪30年代，吴梅《词学通论》名动一时，其中许多观点即取资于《白雨斋词话》，因而其价值和意义值得充分估量。
作者：(清代)陈廷焯 合著者：彭玉平
导读（彭玉平）白雨斋词话 自序（陈廷焯） 卷一 卷二 卷四 卷三 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷一○
【肆柒】鹿潭蒋春霖穷愁潦斜，抑郁以终，悲愤慷慨，一发于词。如《卜算子》云：“燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落花，此是春归处。弹泪别东风，把酒浇飞絮。化了浮萍也是愁，莫向天涯去。”何其凄怨若此。【肆捌】鹿潭蒋春霖《台城路》金丽生自金陵围城出，为述沙洲避雨光景，感赋此解。时画角咽秋，灯焰惨绿，如有鬼声在纸上也。云：“惊飞燕子魂无定，荒洲坠如残叶。树影疑人，鹗声幻鬼，欹侧春冰途滑。颓云万叠。又雨击寒沙，乱鸣金铁。似引宵程，隔溪磷火乍明灭。江间奔浪怒涌，断笳时隐隐，相和呜咽。野渡舟危，空村草湿，一饭芦中凄绝。孤城雾结。剩羂网离鸿，怨啼昏月。险梦愁题，杜鹃枝上血。”状景逼真，有声有色。因思迦陵陈维崧《贺新郎》作家书竟，题范龙仙书斋壁上《芦雁图》云：“漏悄裁书罢。绕廊行，偶然瞥见，壁间古画。一派芦花江岸上，白雁漾濛欲下。有立且飞而鸣者。万里重关归梦杳，拍寒汀絮尽伤心话。捱不了，凄凉夜。 城头戍鼓刚三打。正四壁，人声都静，月华如泻。再向丹青移烛认，水墨阴阴人化。恍嘹唳、枕棱窗罅。曾在孤舟逢此景，便画图、相对心犹怕。君莫向，高斋挂。”绘声绘影，字字阴森，绿人毛发，真乃笔端有鬼。然同一设色，而陈自纵横，蒋多萧戚。言为心声，蒋所遇之穷，又不逮陈远矣。【肆玖】仁和黄朴存黄承勋《眠鸥集》词，亦沐浴于南宋诸家，而未能深厚。格调亦嫌平，合者亦不过谷人吴锡麒流亚。如《台城路》归燕“乌衣深巷西风”云：“蓼渚捎红，芦塘掠雪，秋思浑生《南浦》。”又《浪淘沙》鱼舟“不载旅人”云：“短笛唱《凉州》，惊起沙鸥。浪花圆处钓丝柔。蓑笠不辞江上老，云水悠悠。”声调清朗，气息和雅，自是越中一派。【伍○】仁和谭献，字仲修，著有《复堂词》，品骨甚高，源委悉达。窥其胸中眼中，下笔时匪独不屑为陈陈维崧、朱朱彝尊，仅有不甘为梦窗吴文英、玉田张炎处。所传虽不多，自是高境。余尝谓近时词人，庄中自庄械尚矣，蔑以加矣。次则谭仲修。鹿潭蒋春霖虽工词，尚未升《风》、《骚》之堂也。【伍壹】仲修谭献《蝶恋花》六章，美人香草，寓意甚远。首章云：“楼外啼莺依碧树。一片天风，吹折柔条去。玉枕醒来追梦语。中门便是长亭路。”凄警特绝。下云：“惨绿衣裳年几许。争禁风日争禁雨。”幽愁忧思，极哀怨之致。次章云：“下马门前人似玉。一听班骓，便倚阑干曲。”结云：“语在修眉成在目。无端红泪双双落。”真有无可奈何之处。“眉语目成”四字，不免熟俗。此偏运用凄警，抒写忧思，自不同泛常艳语。三章“抹丽柔香新欲破云：“一握鬟云梳复裹。半庭残日匆匆过。”即屈子屈原“好修”之意，而语更深婉。四章云：“帐里迷离香似雾。不烬炉火，酒醒闻馀语。连理枝头侬与汝。千花百草从渠许。”以胶投漆中，谁能别离此！有此沉着，无此微至。下云：“莲子青青心独苦。一唱将离，日日风兼雨。豆蔻香残杨柳暮。当时人面无寻处。”凄婉芊绵，不懈而及于古。五章云：“庭院深深人悄悄。埋怨鹦哥，错报韦郎到。压鬓钗梁金凤小。低头只是闲烦恼。”传神绝妙。下云：“花发江南年正少。红袖高楼，争抵还乡好。遮断行人西去道。轻躯愿化车前草。”沉痛已极，真所谓情到海枯石烂时也。六章云：“玉颊妆台人道瘦。一日风尘，一日同禁受。独掩疏栊如病酒。卷帘又是黄昏后。”沉至语，殊觉哀而不伤，怨而不怒。下云：“六曲屏前携素手。戏说分襟，真遣分襟骤。书札平安知信否。梦中颜色浑非旧。”相思刻骨，寤寐潜通，顿挫沉郁，可以泣鬼神矣。
《白雨斋词话》为上海古籍出版社出版。
无
《白雨斋词话》是清末三大词话之一，很不错！
白雨斋词话，也可算是几大词话之一吧
然而陈氏所谓&;ldquo;沉郁&;rdquo;字面意义与他自己的解释似乎不并十分吻合，就算吻合，单以风格而言，&;ldquo;沉郁&;rdquo;之标准也有些狭隘。陈氏以此为据，将纳兰性德推出清代一流词人行列，说他&;ldquo;意境不深厚，措词亦浅显。&;rdquo;陈氏以&;ldquo;沉郁&;rdquo;二字框套定论，想是以容若真情流露，不够含蓄为病。此论实在不能令人心服。纳兰性德小词，清新自然，乃真性情之作，&;ldquo;纯以情胜&;rdquo;是其长也，若非如此，纳兰词特色尽失，静安先生（王国维）也不会给他&;ldquo;清新自然，北宋以来，一人而已&;rdquo;的评价。陈氏词学理论的局限显然是明显的，不过王国维词学与陈氏词学之间的矛盾不能认为是陈的理论的局限性，因为王国维的评价体系走向另外一个极端，即过度推崇&;ldquo;清新自然&;rdquo;，反对用典，且其词学体系内部存在不少矛盾，因此王国维的理论不能作为理论标尺。同时，陈氏对纳兰性德的总体上的贬低也并非其理论体系的最大的缺陷，甚至不能算是大的缺陷，不能因为与王国维的极端看法抵触就予以放大。
陈氏同以往正统词论家一样，喜欢抬出诗经楚辞压抑民歌俚语。论及北宋词时，他说北宋词&;ldquo;才力较工&;rdquo;而&;ldquo;古意渐远&;rdquo;，又极力贬低柳永说&;ldquo;词人变古，耆卿首作俑也&;rdquo;，当是指其多用俚语，与诗骚不类。即便是他极为推崇的秦观、姜夔、王沂孙，也说&;ldquo;而少游时有俚语，清真白石间亦不免&;rdquo;，显见有些不满。但想来陈氏不会不知诗经中最有价值的国风部分本就是各地民歌，他这种观点不仅迂腐且矛盾了。陈氏另有论宋无名氏《九张机》云：&;ldquo;九张机纯自小雅离骚变出，词自是，已臻绝顶，虽美成白石亦不能为。&;rdquo;然而看九张机笔意笔法，倒像从民歌中脱胎而出，清新自然，活泼灵动，浑不似文人手笔，陈氏此言，不知有何凭据。（若将小雅换为国风，倒还说得通）
一直喜欢词，所以就买了词话
不错的词话，值得一读。
诗话不少，没读过词话。书不错。
风格挺不错的，对词话的解读也比较到位
以核心范畴为主，持以批评词史，总结理论
书的包装很素雅很干净。有些书是适合一个人慢慢读的，是适合年复一年屡次重读的。建议在看这本书的时候，手边有一本《宋词鉴赏辞典》，对照着读，对词也会有自己的心得体验。
书素雅可喜。
评词独有见地。
对此书慕名已久，待细品之。
值得细细品味，慢慢理解
上海古籍出版社的的书各方面基本都不错
书的大小合适，很方便携带。纸质也很好，书中的彩色字与黑色字相间，虽然字体不大，但看着还是蛮舒服！内容全面，注释精炼。只是这一类的书皮是白色的，容易脏，不过，我一买回来，就用宽透明胶贴了一层，就很完美了！
好东西，别犹豫！
可以放在床头细细品味咀嚼的书。
书看起来很舒服哦 纸质不错
包装完好，到货也很快 ~\(≧▽≦)/~
上海古籍的这套书印刷清晰，版面干净，比较小巧，阅读方便。
从写姜夔的论文便开始接触这套书，精致，散发着淡淡书香，现在已经有四本了，一本本看来，应该会收集全的。陶醉这种点点静静读书的如获至宝---
赞一个、、、
简洁明了，对于出版社很是信任，所以内容自是不用说；
给朋友买的，朋友说，这书很好
这套书很好，没得说，买了全一套。版本、体例、价格均好
双色印刷，看上去很舒服……基本无注释，文学功底较浅者需斟酌买之……
干干净净的一本书
相信出版社才下的手，没让我失望
往日类书，多为繁体。虽然应该，不利普及。此次上古，出版简体，有功德。
这本书排版很用心，字体、间距都合适，便于阅读，有些地方字体颜色用红色，很清爽。纸张也不错。
内容很好，包装也很典雅
里面书页太赞！
爱不释手的一本小书，印刷和封面封底超级赞，我都不忍心摸了好么！
因为跟着老板研究词，所以词话类的书籍不能少。这本书还是很不错的，给了我许多帮助
据说，有三本词话一定要读，其中之一！
和花庵词一起买的，毛病也一样。
这书没怎么出版过吧 只能找到五六十年代的 这版本还可以
孩子不喜欢那个排版，还没看......内容应该不错 嘻嘻~~~~~~~~~~
很喜欢这种风格的书，封面什么的都很好，只是刚买完就降价很坑啊！！！
未细看呢
上海古籍出版社出版的这套丛书，内容经典，排版清丽简洁，纸张有质感。
看评论说要拿本宋词词典来对照着看。还没仔细阅读。
封面皱脏，但内容充实，双色印让人一目了然。
感觉书质量不是很好，不过内容很喜欢。
这套书很好，准备将它买全
排版用了心思适合文艺少女式的排版
简体字，看的很方便~~
挺好的，是的
经典之著，希望有精装版的
书的设计很漂亮，纸张很好，可惜有擦痕
词话系列丛书，值得学习的书。 错误较多，不必收藏。
错误很多，读一遍即可，不必收藏。
纸张不很好，内容还不错，不过不影响阅读，可惜不值得收藏了
这本书已经被拆封了好吧，能不能送全新的啊
《白雨斋词话》八卷，清·陈廷焯（1853~1892）撰。陈廷焯一生只活了四十岁，平生主要致力于词，著有《白雨斋词存》、《白雨斋诗钞》、《词则》和《白雨斋词话》，尤以此书对后世影响极大。中心思想是发挥常州词派之风格，即词要“有所感”，“有所寄托”；反对无病呻吟，亦反对“一直说去，不留余地”。主张“词本风、骚”，喜欢“沉郁”的风格，“反复缠绵，终不许一语道破。”此书文采短小精悍、引经据典，文笔自然流畅，可谓深得词脂，值得诗词爱好者重点研读和珍藏。
印刷非常好，内容就不用说了
这本书是帮我爷爷买的，他是个诗人，现在都七十多岁了，每天还坚持看书写诗，白雨斋词话 他想买很久了，不过找了很多书店都没有，于是托我帮他看看，结果在卓越上面一下就找到了，真的很不错！
这本书比较适合给对诗词方面有一定了解和研究的人看，因为里面是竖排繁体无注释的原文，词话涉及到许多诗人词人文学家评论家等人的名号、诗词、典故、观点，在没有注释的情况下，一般人是很难看懂的，有工具书在手看起来也比较费精力，不过如果能够坚持看下去的话，相信会对自身的文化素养、知识积累、古籍阅读、诗词鉴赏有很大的提高。 书的版面设计和纸张都很好，古朴又庄重。里面诗人词人文学家评论家等人的名号有用竖线划出。 价格便宜。
拿到的时候上面有个大黑手印，这三本词话都没有塑封，纸质还可以
书很好，内容，排版都很喜欢。可是封面脏的让人无语，硕大的两个黑手印。
版式、印刷、内容都很好，做的很清秀、精致、有规矩。很喜欢
书的内容还没详细看，不过书本的大小和手感以及印刷都很不错。
人民文学出版社的作品还是相当不错的。质量有保证，内容也有保证。我现在买文学类的作品，差不多只买人民文学出版社的。
白雨斋词话 ---陈廷焯重要词论之一，词话研究必藏。
很好的书啊，喜欢这样的东西！
图书不错，感觉一些观点及语言不如《人间词话》写得好！
本书作者自称撰述的宗旨是“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沉郁以为用，引以千端，衷诸壹是。非好 与古人为难，独成一家言，亦有所大不得已于中，为斯诣绵延一线”（《词话自序》），是有意识的针对词坛 风尚提出和阐述自成体系的论词主张。
学习中国古代文学史时，书上多次引用里面的内容，所以买一本来系统的学习一下。
书不错，就在看的人是怎样的心境了。。。
非常好 真的很满意 下次还会继续买的
书的封面很好看，纸张也很好、、值得没买，只是没有注释、、、
不像其他的版本，这个版本的白雨斋虽然是平装，但是非常精美，也没有为了增加厚度加一些无用的插图。字体什么的非常方便阅读。很好、
很干净 整洁 值得买来一看
装帧颇具匠心，已向朋友推荐该书。
白雨斋词话
相比人间词话的另一本好书
现在书太便宜了，有用的该买些。
品相不错，书比较新
纳兰容若的忧郁