尓雅注疏(精)
2010-10
上海古籍
(宋)邢昺|校注:(晋)郭璞|整理:王世伟
644
郭璞 注解
无
十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。
十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。如果说二十四史是以记实为本，纵贯古今，鉴往说来，宣彰资治，更多发挥的是实用的镜鉴的作用，那末十三经则是整个封建社会的灵魂。自汉武帝接纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，设立五陉晔士二土于学宫之后，直至清代，经学一直是历代统治者制定国策的理论依据，是士农工商各色人等齐家立身的行为规范。不仅如此，十三经还被法典化，于是有了霞断狱气“礼”成了覆迁巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒学成为国学、国教。它不但堂而皇之地被推广到所有官私学校之中，又潜移默化地影响着包括目不识丁之人在内的社会不同阶层的人们的思想与行为。所以每当社会发生重大变革之际，总有人视其为障碍，为糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之为圣典，为良方，藉其足以安邦定国。时至今日，似依然如故。
注释 解说词：（晋代）郭璞 合著者：（宋代）邢昺 王世伟
校点前言尔雅疏叙尔雅疏卷第一尔雅序尔雅卷上释诂第一尔雅疏卷第二释诂下尔雅疏卷第三释言第二尔雅疏卷第四释训第三释亲第四尔雅音释卷上尔雅疏卷第五尔雅卷中释宫第五释器第六释乐第七尔雅疏卷第六释天第八尔雅疏卷第七释地第九释丘第十释山第十一释水第十二尔雅释音卷中尔雅疏卷第八尔雅卷下释草第十三尔雅疏卷第九释木第十四释虫第十五释鱼第十六尔雅疏卷第十释乌第十七释兽第十八释畜第十九尔雅音释卷下附录经典释文尔雅序录（陆德明)郡斋读书志尔雅三卷提要（晁公武)直斋书录解题尔雅三卷解题（陈振孙)校刊尔雅序（吴元恭)尔雅注疏校记序（刁戴高)尔雅正义序（邵晋涵)尔雅注疏校勘记序（阮元)尔雅义疏序（宋翔凤)思适斋书跋尔雅三卷（宋刻本)提要《顾千里)尔雅汉学证义叙（陶方琦)经籍访古志覆宋大字本尔雅三卷提要《森立之)影宋蜀大字本尔雅三卷提要（杨守敬)铁琴铜剑楼藏书目录宋刊本尔雅三卷提要（瞿锈)藏园群书经眼录尔雅疏十卷提要（傅增湘)四库提要辨尔雅注疏十一卷提要辨卺(余嘉锡)着砚楼渍画记校刊箱本雨雅罩注提要(潘景郑)着砚楼读书记明景泰本雨雅罩注提要(潘景郑)雨雅校笺序(周祖谟)
插图：
《尔雅注疏(繁体竖排版)》：十三经注疏。
无
给我的书，内部都开裂了！要求换货了！！很不爽！上海古籍印刷，装订也很垃圾，很不爽！
买了不少涉及尔雅之书，上古这一系列还不错
买了一本上海古籍出版社出版的竖排繁体《尔雅注疏》，从古籍整理角度看，质量是不错的。本书把郭注、邢疏及陆氏释文三书合一，提供了一个较好的完整的宋刊善本读本。仅此值得一买一读。但吾以为整理古籍要创新路，为普及服务。因此我认为：对古字、僻字、难字应加注拼音；像此类辞书最好编个索引，以便检索；书籍纸质要好，装订亦要讲究，以便珍藏。然而这本《尔雅注疏》纸质较差，泛白刺眼，字体较细，掩映之下，稍欠清晰；装订太差，翻开前后看了几页，书脊内里就有点开裂，切口就突出一道楞来了，太伤古籍大雅了。
买就买精装的。这么厚的书，平装胶订本说不定哪天一翻书就开裂了。十三经注疏整理本系列是用来经常读的，只有手不释卷，经常研读，才能体会到其中的妙处。
收到时，没仔细看，现在仔细阅读，发现装订非常差，很多页码都已经开裂了，装订的一点都不平整，我怀疑是盗版的。
其他就轮不上我说了。
虽说是精装本，但是装帧还是不行。内容方面据说有错误，待详查
古書不出版權費，還賣這麼貴
下午收精装周礼注疏、尔雅注疏排印本，连塑封的薄膜都没拆，一个字;爽。三礼、书、孝经、尔雅网罗收齐。