王阳明全集（全三册）
2012-12
上海古籍出版社
王守仁
无
《王阳明全集(简体版)(套装共3册)》中王阳明出生于书香门第、文化世家。据阳明高足钱德编纂的《阳明年谱》以及王氏《世德纪》的记载，王阳明的先是晋光禄大夫王览（字玄通，205―278），本为？琊（今属山东）人。王览的曾孙王羲，之（321——379）才迁徙到山阴定居。王羲官居右将军，是文人当武官。但他并非以武功出名，而是以书法著称，上一篇脍炙人口的《兰亭序》，民问号称书圣。今存王阳明的书作品灵动飘逸，颇有些王羲之的书体遗风。王羲之之后，又传二三代，至迪功郎王寿，迁居余姚，遂为余姚人。王寿六世孙王与即王阳明的高祖，号遁石翁，精通《易经》、《礼经》，但志在林，不赴朝廷荐举。王阳明的曾祖王杰字世杰，号槐里子，以明经贡太，很有学问，可惜英年早逝。祖父王天叙，号竹轩，天性爱竹而泊名利。于书无所不读，尤其喜好《仪礼》、《左传》、《史记》雅善鼓琴放歌，吟诗填词，可谓豪放潇洒，时人称誉他有陶渊明、林和靖风骨。阳明之父王华（1446—1522），字德辉，别号实庵，晚号海翁。学者称龙山先生。成化十七年（1481）高中状元。官至南京吏尚书，封新建伯。因得罪太监刘瑾而被强迫退休。王华为人直，气质醇厚，道德文章皆为时人称颂。著有《龙山稿》、《礼大义》等书数十卷。
作者：（明代）王守仁
《王阳明全集上》目录： 编校说明 卷一语录一 传习录上 卷二语录二 传习录中 答顾东桥书 答周道通书 答陆原静书 又 答欧阳崇一 答罗整庵少宰书 答聂文蔚 训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 卷三语录三 传习录下附朱子晚年定论 [附录]朱子晚年定论 朱子晚年定论 答黄直卿书 答吕子约 答何叔京 答潘叔昌 答潘叔度 与吕子约 与周叔谨 答陆象山 答符复仲 答吕子约 与吴茂实 答张敬夫 答吕伯恭 答周纯仁 答窦文卿 答吕子约 答林择之 又 答梁文叔 答潘叔恭 答林充之 答何叔景 又 又 答林择之 答杨子直 与田侍郎子真 答陈才卿 与刘子澄 与林择之 答吕子约 答吴德夫 答或人 答刘子澄 卷四 文录一 书一始正德己巳至庚辰 与辰中诸生己巳 答徐成之辛未 答黄宗贤应原忠辛未 答汪石潭内翰辛未 寄诸用明辛未 答王虎谷辛未 与黄宗贤辛未 二壬申 三癸酉 四癸酉 五癸酉 六丙子 七戊寅 与王纯甫壬申 二癸酉 三甲戌 四甲戌 寄希渊壬申 二壬申 三癸酉 四己卯 与戴子良癸酉 与胡伯忠癸酉 与黄诚甫癸酉 二丁丑 答王天宇甲戌 二甲戌 寄李道夫乙亥 与陆原静丙子 二戊寅 与希颜台仲明德尚谦原静丁丑 与杨仕德薛尚谦丁丑 寄闻人邦英邦正戊寅 二戊寅 三庚辰 寄薛尚谦戊寅 寄诸弟戊寅 与安之己卯 答甘泉己卯 二庚辰 答方叔贤己卯 与陈国英庚辰 复唐虞佐庚辰 卷五文录二 书二始正德辛巳至嘉靖乙酉 与邹谦之辛巳 二乙酉 与夏敦夫辛巳 与朱守忠辛巳 与席元山辛巳 答甘泉辛巳 答伦彦式辛巳 与唐虞佐侍御辛巳 答方叔贤辛巳 二癸未 与杨仕鸣辛巳 二癸未 三癸未 与陆原静辛巳 二壬午 答舒国用癸未 与刘元道癸未 答路宾阳癸未 与黄勉之甲申 二甲申 答刘内重乙酉 与王公弼乙酉 答董法萝石乙酉 与黄宗贤癸未 寄薛尚谦癸未 卷六文录三 书三始嘉靖丙戌至戊子 寄邹谦之丙戌 二丙戌 三丙戌 四丙戌 五丙戌 答友人丙戌 答友人问丙戌 答南元善丙戌 二丙戌 答季明德丙戌 与王公弼丙戌 二丁亥 与欧阳崇一丙戌 寄陆原静丙戌 答甘泉丙戌 答魏师说丁亥 与马子莘丁亥 与毛古庵宪副丁亥 与黄宗贤丁亥 答以乘宪副丁亥 与戚秀夫丁亥 与陈惟溶丁亥 卷七文录四 卷八文录五 卷九别录一 卷十别录二 卷十一别录三 卷十二别录四 卷十三别录五 卷十四别录六 卷十五别录七 卷十六别录八 卷十七别录九 卷十八别录十 卷十九外集一 卷二十外集二 卷二十一外集三 卷二十二外集四 卷二十三外集五 卷二十四外集六 卷二十五外集七 卷二十六续编一 卷二十七续编二 卷二十八续编三 卷二十九续编四 卷三十续编五 卷三十一续编六 卷三十二补录 卷三十三 年谱一 自成化壬辰始生至正德戊寅征赣 卷三十四 年谱二 自正德己卯在江西至正德辛巳归越 卷三十五 年谱三 自嘉靖壬午在越至嘉靖己丑丧归越 卷三十六 年谱附录一自嘉靖庚寅建精舍于天真山至隆庆丁卯复伯爵 卷三十七 年谱附录二年谱旧序至论年谱书 卷三十八世德纪 卷三十九世德纪 附录 卷四十诰命·祭文增补·传记增补 卷四十一序说·序跋增补 …… 《王阳明全集中》 《王阳明全集下》
版权页： 物非意之用乎？“格”字之义，有以“至”字训者，如“格于文祖”、“有苗来格”，是以“至”训者也。然“格于文祖”，必纯孝诚敬，幽明之间，无一不得其理，而后谓之“格”；有苗之顽，实以文德诞敷而后格，则亦兼有“正”字之义在其间，未可专以“至”字尽之也。如“格其非心”、“大臣格君心之非”之类，是则一皆“正其不正以归于正”之义，而不可以“至”字为训矣。且《大学》“格物”之训，又安知其不以“正”字为训，而必以“至”字为义乎？如以“至”字为义者，必日“穷至事物之理”，而后其说始通。是其用功之要全在一“穷”字，用力之地全在一“理”字也。若上去一“穷”、下去一“理”字，而直日“致知在至物”，其可通乎？夫“穷理尽性”，圣人之成训，见于《系辞》者也。苟“格物”之说而果即“穷理”之义，则圣人何不直日“致知在穷理”，而必为此转折不完之语，以启后世之弊邪？盖《大学》“格物”之说，自与《系辞》穷理大旨虽同，而微有分辨。“穷理”者，兼格、致、诚、正而为功也。故言“穷理”，则格、致、诚、正之功皆在其中；言“格物”，则必兼举致知、诚意、正心，而后其功始备而密。今偏举格物而遂谓之穷理，此所以专以穷理属知，而谓格物未尝有行，非惟不得“格物”之旨，并“穷理”之义而失之矣。此后世之学所以析知行为先后两截，日以支离决裂，而圣学益以残晦者，其端实始于此。吾子盖亦未免承沿积习见，则以为“于道未相吻合”不为过矣。 来书云：“谓致知之功，将如何为温清、如何为奉养？即是诚意，非别有所谓格物，此亦恐非。” 此乃吾子自以己意揣度鄙见而为是说，非鄙人之所以告吾子者矣。若果如吾子之言，宁复有可通乎？盖鄙人之见，则谓意欲温清，意欲奉养者，所谓“意”也，而未可谓之“诚意”。必实行其温清奉养之意，务求自慊而无自欺，然后谓之“诚意”。知如何而为温清之节，知如何而为奉养之宜者，所谓“知”也，而未可谓之“致知”。必致其知如何为温清之节者之知，而实以之温清，致其知如何为奉养之宜者之知，而实以之奉养，然后谓之“致知”。温清之事，奉养之事，所谓“物”也，而未可谓之“格物”。必其于温清之事也，一如其良知之所知，当如何为温清之节者而为之，无一毫之不尽；于奉养之事也，一如其良知之所知，当如何为奉养之宜者而为之，无一毫之不尽，然后谓之“格物”。
《王阳明全集(简体版)(套装共3册)》由上海古籍出版社出版。
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这本书是简体横排版本的，非常适合阅读。在久不看书之后，我很庆幸看到这样的书，因为这真的不是书，是点燃心中光明的火种，它和我看到的所有书都不一样。圣经那个传道者说：因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。是的，我看过的所有书都成为了自己的包袱。未曾增加力量，反倒增加困惑和愁苦。 室友也是爱书之人，昨天看到我的书架后很意外，因为《资本论》《社会心理学》《血酬定律》和《1988，我想和这个世界谈谈》《像少年啦飞驰》在他看来完全不搭界。我也想，为何确实如此不同的书，我都认真读过？扪心而感，我了解读这些书的感觉，前一类书是在寻求力量，为了更多的理解这个世界，不断的丰富自己的头脑，可以算是为了寻求足够多的信息来建立安全感吧；而后一类书，则是完全享受读书时柔软的内心。 读的书越多，思考却越混乱；见的事情渐多，阅历增长了经验，然而心里的力量依然觉得弱小。 于是不再读书，任由自己困惑，任由自己软弱。这样过了两年，在读《明朝那些事儿》时，我喜欢石悦传达出来的情感，喜欢这个人于是好奇他推荐的王守仁。 最先看电子书《传习录》，是睡不着时随手翻翻，一翻不可收拾。有几段振聋发聩，辩无可辩驳无可驳，服帖而有所得。种树之喻，”及其有根，尚未有干；及其有干，尚未有枝"，初植之时，但尽培植灌溉之功，自会有干，自会有枝有叶。尚未有根，便做叶想，悬想何益？ 后渐次读之，竟无一理不通。然虽理通，思考不那么混乱，终究在工作应事中时有困惑和低落，心情依然不得解。后来在看《答陆原静》书中看到，”澄平生多闷，未尝见真乐之趣，今切愿寻之“，顿觉如遇知音，乃切读阳明之答案，并想知道陆原静后来究竟如何了，以参考自己性格所决定的命运。 再复读之，阳明论仙佛道皆与自己曾读曾感无误，然阳明之论却让人感觉到心中有力量，而非以心之枯槁来摒息脑之混乱。 读书后终究要回到现实中，阳明所论有一种力量，能让自己不再寻求阳明之论，这种感觉，和克氏的议论一样，总是让你会点燃一些属于自己的力量。而阳明更有意思之处在于，他的很多奏疏、诗词，能让人看到经世致用和切身感受的东西，亦是正气人精。 工作上最近也有所进展，不过积习之久，自然也着急不得。以柔弱之性情，从事金融业务拼杀之岗位，力有不逮。然终究感到心力有成长的方向。祸福不避，不起怒心，圣人之学，求其放心而已。 我曾在相当一段时间内解不开一个困惑，自己并不太在意金钱，愿散千金以求诸人颜开，自己心平，图的只是一个感受。然而却为何却常有不平之情？然而过于有前知之意，有趋避苦乐之心，此既是偏颇了。有求财之心，何妨求之。一心求雅，亦是俗情。 许多困惑，问心便知。外求之意太重，则失其本心。 阳明的知行合一之感，以言语求不得，以阳明之论求不得，只能用心。就像无论我如何描述自己一样，别人通过我的表情、我的声音、我的行动、我的自我描述来了解我，真正的我却是这些信息背后的感受，别人只能用心感受。 上面好像信马由缰了，收回来总结下我的心情。我追寻十多年，求坦然之心，于阳明全集中乃确证无疑，幸福感和能力都有路可循。俯首拜谢阳明，起身靠自己行路。
在当当网买书，已成为生活的一部分，久闻王守仁＂知行合一＂，对阳明先生仰慕之情与日俱增，看到《王阳明全集》，再也忍不住。虽是文言文，但我会悉心阅读，希望解惑、有获。
王阳明全集（全三册）--名家名社名作，简体横排版
阳明先生是一代大儒，内容不必说了，简体横排也符合国人的阅读习惯，很好！
王阳明全集,很好的书
变得只是横排，竖排，不变的是心！一生俯首拜阳明！
非常厚重的王阳明全集，内文排印也不错。字体适中，行距不是很密，看起来不费力。用来收藏很好。
阳明的良知学具有强大的生命力和实践意义。
余生也晚，虽住王学诞生之地，未晤其面，端赖读其书以解其说！该书不愧为王学巨著也！
简体横排版，读起来很舒服。满意！
内容全面，很喜欢。可惜发来后硬皮封面有点损伤
大32开、硬皮、塑封包装。2012年12月第1版、第1次印刷。总印数5100册。包装、纸张都非常好，唯一不足点是全三册的目录，全都放在第一册。查阅稍显不方便。
书好，物流也快。当天到了。
读先生的书，才知道什么是假道学，伪君子。
很不错的一本书，就是需要慢慢体会，反复读。四十岁以上的人才可以读懂啊。不知道是不是正品，发现两个错别字。但是不影响阅读。
书不错，值得好好看。就是包装不太好，书皮一般。
书很好，是正版的。内容很全，古文近于现代可以看懂。很值得细读的一本书，对自己以后思想的发展有很好的作用。
到货很快！这点很满意。书也很精致，只不过古文的确是难懂啊，要细细读，慢慢琢磨了。期待有收获！
王守仁全集，心学，值得阅读
经典全集，值得收藏。
是根据一个朋友的推荐选购的书。
无缺损，保护很好；印刷纸张都很好；内容更是。不愧为老出版社经典作品！
很好，物流很快！但是还没看书！
首先，书的装帧很好，质量不错，内容更是值得一看
书蛮好，单还没看，得慢慢研究
这个书要慢慢看了，文言文！
大师的书还是值得研究的
帮朋友买的。朋友说这个书很不错。
书挺好的，目前才开始看，感觉不错。
正在读呢，呵呵
要细细读，没有解析没有翻译，考验功底与耐心
一版，喜欢。
别人推荐买的，还没看里面的内容，应该错不了吧》
好书好书，还在慢慢研读！
印刷得很精美，与繁体竖排相比，更适宜阅读
老公让买的，只是简单翻了下，感觉不错。
印刷和装订都非常好，非常满意。
无论内容还是装帧设计，纸质字体，都堪称经典。
不错。快递挺快的
包装非常好，纸张的质量也很好 ，内容没的说的。
图书保护得很好
大师的杰作，慢慢欣赏。
给朋友买的 朋友很喜欢
这本书不错，是文言文写的，挺好的，好书！！
此书让你看清这个社会人心本质，思索宇宙人生，感悟生命的原动力，改变自我绝对一本启蒙好书。 简明易懂，集知识性、科学性、技术性于一体，内容新，实用性强。 此书是打开幽暗的心理世界大门的一把钥匙，是洞穿纷繁复杂的社会现象的一双冷眼。
心学之作，一生俯首拜阳明！
王大人的东西，慢慢体会
正在读，又买了送人！
书是好书，就是质量有待加强，4分
没有注释，读起来会有些吃力。印刷什么的都非常不错。
这次一定要把它读完！
图书质量很好，传统文化的经典图书，好好学习。
还没看呢！听说不错！
喜欢，慢慢看！
这套书是1992年上海古籍出版社《王阳明全集》的简体横排本，但很遗憾，从卓越的图书广告完全看不出这一点。该版本且为了“照顾普通读者”，删去了所有的“校勘记”，都是不太理想的地方。卓越以后在提供图书广告信息方面须全面，尤其涉及重要文本的版本信息，更不能随意。
书是好书，装帧印刷业不错，值得购买！关键是读者有没有耐性了！
一向对亚马逊信任。但这次收到的王阳明全集上册封面与书体已裂开，对商家这种极不负责任的行为，强烈谴责！
上海古籍出版社的书 真是没的说 质量一看就有品次 王阳明 这次真要好好下工夫看了 中国最后一个真正的思想家
买了繁体的，看到这套简体的特意买了。装帧很不错！
说一定给个好评，内容全，印刷好，拍版好，有性价比，正在研读中。
因为精装，所以太贵。打完折也要80了。内容还未读，不能评论也。
阳明学真乃圣贤之学也
书的质量很好，暂时没发现什么质量上的问题。只是没有与编者们共鸣
设计，内容，纸张都不错。
快递很给力 晚上九点多的单子 第二天中午就到了 书也不错 有点破损 王阳明的全集终于到手 准备精度 看完再详细评论
不管是书的质量、内容，还是送货，都很好。
整天还不错简体版，给老公买的，他说不错
整体很好，只是第一是粘上去的，翻了两下就掉了，真是让人气结，不过，瑕不掩瑜哈！
帮朋友买的，据他说看的头晕，这就是水平没到又要装深沉的结果 哈哈