玉出昆冈
2011-10
上海古籍出版社
尹军
274
300000
无
江南好，不仅因物华天宝，烟柳画桥，也因济济多士，人杰地灵。 三国华亭（今上海松江）陆氏，三代英风，哗晔生辉。 三国多名将，但少后继者，唯有东吴陆逊、陆抗，父子相继，身系国家安危，一个在彝陵火烧连营，大破蜀军；一个在江陵攻杀叛将，与晋对抗。 但陆氏的文韬武略，随着吴国的灭亡而泯没。陆抗之子陆机、陆云，都以文章冠世，被誉为“洛下双龙”。 对二陆，今天人们津津乐道的，是他们在亡国后的十年闭门苦学、到达京城洛阳后以文章倾动一时，是载入《文选》的宏文丽辞、见于《世说》的锦心绣口。 人们也不会忘记：陆机的《平复帖》，是现存最早的文人书法真迹。“国庆”一词，就出自陆机的《五等诸侯论》，不过其含义和今天并不相同。 当然，还有兄弟双双被害的遭遇，“华亭鹤唳，岂可复闻乎”的临终叹息。 但是，对二陆的认识，难道仅此而已？二陆有知，对这样的评价是否满意？ 作为将门之子，二陆怀着怎样的抱负？驰骋文坛，能否成为他们心灵的慰藉？ 童年就拜将领兵，最后却兵败战场，是纸上谈兵的恶果？还是有着更深层次的原因？ 深知仕途险恶的陆机，为什么又好游权门，不惜自玷，结交外戚贾谧？ 多谋善断、人称神明的陆云，为什么也难逃“穴碎双龙”的噩运？ 陆机、陆云的遭遇，折射出怎样的历史环境？又体现了怎样的士人心态？ 二陆兄弟的事功，固然远不及乃祖乃父煊赫，但换个角度看，他们的经历，要比父辈曲折，他们的性格，要比父辈复杂。从他们身上，或许能获得更多、更深刻的领悟。 当今，各地对历史名人的重视，已到了明争暗斗的地步。只不过所重视的仅仅是名人效应和由此产生的商品价值，至于名人本身及其历史意义和文化价值，则漠然视之，甚至弃之如敝屣。 但实际上，关注后者才是真正的重视。如上述的一个个问题，都应该研究，值得探讨。 可惜的是，对二陆这方面的研究，还是太少了。在历史学家眼中，他们都是文学家，在历史进程中，仅仅是“八王之乱”的牺牲品而已。而文学史家注意的，又只是他们的文采，以及对后世文学的影响。 可喜的是，尹军先生撰写的这部二陆评传，书中所表现的，正是对上述这些问题的探究。 作为一部传记，作者以大量的历史资料作基础，展现了陆机、陆云既绚丽夺目又令人扼腕的一生。 但它并不是历史传记，而是一部文学传记。二陆所处的年代毕竟已经遥远，对当代年轻人来说更是陌生。为了让更多的人认识二陆，理解二陆，作者选择了文学的表现手法。书中包含着丰富的想象，借助生动的形象表述，寄托了作者的情感态度，以及对历史、对名人深切的关注和思考。 这是对乡邦先贤真诚的敬慕，是对历史名人真正的重视。这也使这部著作摆脱了浮躁，体现了价值。 是为序。 2011年5月
本书以通俗晓畅的文字描绘了西晋文学家陆机、陆云兄弟的生平。作者以大量的历史材料为基础，用文学化的表现手法展现了二陆兄弟绚丽夺目又令人扼腕的一生，并穿插有对二陆诗文作品的精心解读，是了解二陆生平与文学成就的上佳通俗读本，书后更附有《晋书》中的二陆传记，以及《汉语大词典简编》中千余条与二陆相关的词条，供读者参考。
尹军，上海市松江区文广局副局长，松江历史文化研究者。
序言
一、陆抗归里 悲中有喜
扬鞭催马横山行 梦萦九峰昆山颖
二、陆云颂祖笔下生辉
机云世族颖千秋 灵根遗芳馨万古
三、同胞兄弟机云呈祥
多事之秋长成人 风云往事铸胆魂
四、一门忠烈 共赴国难
分领父兵牙门将 乐乡被俘至洛阳
五、不鸣则已 一鸣惊人
《辩亡论》立文名扬 《平复帖》书归墨皇
六、退居故里兄弟共进
华亭鹤舞情如水 黄耳护主山增辉
七、清泉茂林文章绮丽
兄弟伴读越四载 声溢四表复入洛
八、二陆入洛三张减价
元圃积玉放光华 太康之英显峭健
九、人情怀旧 客鸟思故
陆机感作怀土赋 陆云笑叹游宦路
十、春雪意寒朔风送暖
二十四友受利用 机云误入圈子中
十一、风雨潇潇危机四伏
多事之秋八王乱 二陆险中求生存
十二、赵王篡位 内乱堪忧
化险为夷求保全 机云未隐有别情
十三、齐王发难 各地起兵
陆机被疑作禅文 议处获救谢主恩
十四、世势难测 重现生机
陆机文赋集大成 二陆文章壮山河
十五、天苍苍兮 野茫茫乎
天象混乱祸事生 华亭鹤唳不复闻
十六、横云山麓 古存忠骨
魂归故乡千里路 九峰烟波万里云
十七、陆氏家族 薪火不绝
簪缨世家传文脉 伟人林立陆氏显
十八、云间二陆 天下共仰
玉出昆冈传美名 故里寻迹探古今
十九、二陆地位 大起大落
千年悲歌送风雨 二陆故里涌春潮
附录
一、《晋书·陆机传》
二、《晋书·陆云传》
三、《汉语大词典简编》词条释义引用“二陆”诗文史料摘编
后记
版权页：插图：俗话说，婴儿七坐八爬九个月出牙，一岁左右会牙牙学语。陆机生下八个月就学会开口笑着喊爹爹、姆妈。虽然不免有几分奶气童音，但发出的声音格外清脆响亮。《晋书》.载陆机“身长七尺，其声如钟”，又说“志气高爽”，由此可想见陆机幼时的情形。陆机学会走路后，他的胞弟陆云，字士龙，接踵而来。后世依据《陆云别传》和《晋书·陆云传》，“年十八，刺史周浚命为主薄”以及“杀云时年四十二”等推定，陆云生于永安五年（262）。此推定的依据是，机、云于太安二年（303）同时被杀。近有俞士玲先生新考，证陆云被杀比陆机时晚一年，故推陆云生年应为永安六年（263）。陆机、陆云到底是何地人氏，历来说法不一。按其祖父陆逊是吴郡吴县人，陆机、陆云的籍贯亦应是吴郡吴县。但从陆逊之父陆骏移居华亭谷时算起，至机、云，已越三代，说陆氏兄弟是吴郡吴县华亭（今上海松江）人也不为过。因为，代越有三，将郡、县、乡一并囊括其中，不过是更加具体一些的表述而已。专家以为，此说欠妥，人之籍贯，追踪至县，不宜至乡；考虑到二陆有长期在华亭小昆山的生活经历，古称华亭的松江，应称之为“二陆故里”比较合适。其实，故里即故乡。
动议撰写《玉出昆冈一一陆机、陆云评传》一书，基于以下想法：据小昆山二陆草堂工作人员反映，上山游客中不少人想买介绍二陆生平事迹的书籍，以为在别处难以买到，在二陆故里总会有收获，结果心愿未了。介绍二陆的书籍，市面鲜见，亟待拾遗补缺，以满足社会需求。二陆故里后人，理应积极主动地去做好这件事。此为想法之一。近几年，在潜心学习研究中越来越多地接触到二陆文化，渐人痴迷之境，深感顺应时代发展，更需吸收和借鉴本土优秀文化成果，以夯实城市文化品牌建设基础。此为想法之二。历史是一面镜子。二陆人生经历坎坷非同寻常，二陆文化璀璨非同凡响，走近二陆，能得到诸多有益的收获。此为想法之三。经过几年日积月累，动笔成书的欲望萌动于心。 为了成全这个动议，青丝又添几缕白发。二陆架构的文学艺术体系，博大精深；其生平往事，扑朔迷离。况且，用评传体例写二陆一生的著作国内尚无。凭自己的功力，能够远行吗？于是，去读诸葛亮的《诫子书》，书云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。” 在温习古贤的教诲中受到启发，想到夹叙夹议写故事，写西晋二陆身边发生的那些人和事，写二陆情系故土、发奋勤读的高远志向；写二陆坎坷悲壮的人生经历和非同凡响的文学艺术才华；写陆氏家族一门忠烈，血脉基因源远流长…… 构思中又有新的体会：二陆文化凝聚了先贤的智慧和心血，其文化创新精神和传世经典作品具有恒久魅力。但毕竟在时间和空间上距今久远，如何才能走近经典，拉近与当代的距离，让人们从二陆那里得到心灵启迪和共鸣？想来想去，当以评传体形式较为妥贴。为了做到深入浅出、通俗易懂，根据机、云传记史实，加入了故事性的特色。读者只要记住了二陆的某一个故事，也就记住了一段历史。故事引人入胜，评述鞭辟人里，就能与书中人物产生心灵碰撞，收获感悟。《玉出昆冈》所载二陆评传内容，实乃松江见诸史籍以来的一段不凡经历、一个历史缩影、一幕集体记忆。 二陆文化，魅力独特，既是地域文化的丰厚沉淀，也是中华民族文化当之无愧的精华所在。正因如此，我常想一个问题，为什么许多年来，未见通俗解读二陆的书籍问世？也许，囿于学术严肃性和权威性，二陆生平故事和二陆文化，难以准确推衍、通俗解读；进而带来生怕失之偏颇，而有愧于古人且有损一己之誉的后顾之忧。而对于像我这样一个二陆故里的乡间业余作者来说，则少了许多瞻前顾后的忧虑。不懂的可以向专家请教，不妥的可以认真改进。勤奋学习，从善如流，以补不足，当可远行。所以，义无反顾，轻装上阵，走近遥远的二陆时代，着眼于阅读兴趣培养，轻松话说二陆，努力搭建一座古人与今人心有灵犀一点通的感知桥梁。 心怀对本土乡贤的崇敬之情，三年前，我从古老的九峰三泖出发，划着身心为之荡漾的一叶小舟，驶入了波澜壮阔的二陆文化海洋。一路之上，饱尝追寻与探索的行程甘苦，感慨良多。好在有领导和专家学者给予热情鼓励，悉心指教，助我前行。在此，尤其要感谢南京大学中文系俞士玲教授，他撰写的《陆机、陆云年谱》一书，使我进一步理清了二陆生平头绪，开阔了眼界，增长了知识。此外，松江王永顺先生主编的《陆机、陆云文集》一书，为《玉出昆冈一一陆机、陆云评传》提供了史料来源。同时要感谢2008年被上海市政府授予“白玉兰纪念奖”的日本著名书法篆刻家师村妙石先生，为本书篆刻“玉出昆冈”印章一枚。 书稿杀青之时，倒是有种无风湍湍，地脉润润，心气儿爽爽的感觉，几年孕育腹稿，终于脱胎了一个心愿：让华夏儿女和吴越子孙以及海上学子，能够读到—本相对通俗介绍二陆生平事迹的文化书籍。如此，也算在不惑之年，为家乡的文化事业建设增添了一砖一瓦。由于本人学识水平有限，书中存有争议、或不妥当甚至出错的地方在所难免，恳请指正。
《玉出昆冈:陆机陆云评传》是由上海古籍出版社出版的。
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上海古籍的书，质量内容不必多说了，很好，印象很深的是没料到插图会这么美，现代画法与古典意境结合，美爆了！！！
书页颜色和字体看起来都很舒服。里面的插图也很精美。最后附上的词典中关于二陆的词条大爱~总体来说很不错。