郑阿财敦煌佛教文献与文学研究
2011-10
上海古籍出版社
郑阿财
224
无
本书收录了郑阿财教授有关敦煌学的十六篇论文，内容则涉及敦煌吐鲁番文献中佛教经卷与世俗文化、文学等之间密切的关联，反映当时社会状态。并附有其本人的学术自述以及论著目录，反映了郑先生在敦煌学领域所取得的学术成就。
當代敦煌學者自選集编纂緣起
學術自述
《父母恩重經》傳布的歷史考察——以敦煌本為中心
從敦煌吐魯番文書論五道將軍信仰
傳播、詮釋、接受——敦煌文獻與石窟中有關《觀音經》之考察
從敦煌文獻看佛教傳布的通俗化
敦煌石窟寺院教育功能探究——論敦煌三界寺的寺學
敦煌講經文是否為變文争議之平議
《盂蘭盆經疏》與《盂蘭盆經講經文》
敦煌講經活動都講職司與文獻遣存考論——以法藏P.2807寫本為例
敦煌佛教講經資料輯考與實況重建——從俄藏φ.109寫卷論八關齋與俗講之關係
敦煌佛教文獻傳播與佛教文學發展之考察——以《金藏論》、《法苑珠林》、《諸經要集》等為核心
佛曲偈讚在敦煌講唱文學的運用\n敦煌寫本“九想觀”詩歌新探
敦煌禪宗詩歌《行路難》綜論
敦煌淨土歌讚《歸去來》析論
敦煌佛教靈應故事綜論
敦煌靈應小說的佛教史學價值——以《持誦金剛經靈驗功德記》為例
論著目錄
版权页：插图：禅宗虽然标榜不立字，但却也始终不离文字。在其教派的发展历程中，歌诗艺文的运用与展现则是其重大的表现之一。今敦煌文献中大批唐五代的写卷文书中如《五更转》、《十二时》、《行路难》等世俗歌曲的出现，让我们更留意到唐代禅宗发展初期，释门禅子借助这些民间传诵已久、喜闻乐道的俗曲歌谣，以展现自我的体悟心境，进而作为唱道之用的事实与作为，其中《行路难》、《征心行路难》便是极为特殊的一种。透过对这些写卷内容的考察，可见禅宗从六祖慧能“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅学体系，而牛头禅重“无心绝观”而以“无念即无心，无心即真道”则是此体系的发展。《行路难》原为汉代以来的乐府歌辞，盖为北人挽歌，经南朝文士拟作而发展衍化，至唐代更是为流行不绝；不论文士或僧人，多有所作。其中文人之作多歌人生怨离之情绪；僧人之作则多诵修禅体道之艰辛。甚至由单曲而联章成套，穿插故事，藉讲唱以喻禅理，期收悟众化俗之功，而发挥佛教艺文之传播功能。
《郑阿财敦煌佛教文献与文学研究(繁体版)》为当代敦煌学者自选集之一。
无
买回来为了研究敦煌的，还没有仔细阅读，大致看了一下，还是不错的！
名家作品。好。当当超越**、超越**了。
郑阿财先生有关敦煌佛教文献与文学的论文集。
虽然是已发表论文合集， 但是有些论文是会议的啊，或者发表在台湾，所以本书有用，免除了找资料之麻烦。喜欢
还没看，以前看过蒙书，这个也差不了。