六韬.三略译注
2012-8
上海古籍出版社
唐书文
144
129000
无
《六韬三略译注》由唐书文撰，《六韬三略》属于边缘交叉学科研究，把哲学与文学结合起来进行探索，因而能够发现一些新的问题，提出一些新的观点。道家与文学是中国文化史上的两大学科。大多数著名道家学者本身就具有很高的文学修养，许多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。
六韬译注
目录
前言
卷一文韬
卷二武韬
卷三龙韬
卷四虎韬
卷五豹韬
卷六犬韬
三略译注
目录
前言
上略
中略
下略
2.1.2 “与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。故无甲兵而胜，无冲机而攻①，无沟堑而守。大智不智②，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害：然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉，微哉！ [注释] ①冲机：攻城的战车和器械。《诗·大雅·皇矣》：“与尔临冲，以伐崇墉。”毛传：“冲，冲车也。”是一种冲击城墙的战车。《战国策，宋卫策》：“公输般为楚设机，将以攻宋。”注：“机，械，云梯之属也。”②大智不智：并以下三句，与《老子》“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”意相似。 [译文] “与人疾病相同就能互相救治，感情相同就能互相成全，憎恶相同就能互相帮助，爱好相同就能走到一起。所以没有胄甲和兵器也能胜利，没有冲车和云梯也能进攻，没有濠沟和护城河也能防守。大智不炫耀智慧，大谋不暴露计谋，大勇不显示勇猛，大利不贪图私利。为天下谋利的，天下人都向他敞开大门；使天下受害的，天下人都向他紧闭大门。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。要取得天下的人，好像追逐野兽，而天下人都有分肉的心；又好像同船渡河，渡过了就都一起得到好处，失败了就都一起受害：这样的话，那么天下人都只有敞开大门而没有紧闭大门的了。不向人民索取利益的人，可以取得人民的拥护；不向别国索取利益的人，可以取得别国的拥护；不向天下索取利益的人，可以得到天下人的拥护。不向人民索取利益的人，人民就给他以利益；不向别国索取利益的人，别国就给他以利益：不向天下索取利益的人，天下人就给他以利益。所以取天下之道在于人所不能见，取天下之事在于人所不能闻，取天下之胜利在于人所不能知。微妙啊，微妙啊！ 2.1.3“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色①。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺②，好色无极：此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷③；吾观其众，邪曲胜直④；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉：此亡国之时也。大明发而万物皆照⑤，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德，独闻独见⑥，乐哉！” [注释] ①愚色：愚范之色。《庄子，齐物论》：“众人役役，圣人愚苞。”苞，《释文》引司马彪：“浑沌不分察也。”②纷纷渺渺：纷纷，混乱貌。渺渺，远貌，这里从空间引申为时间上的久远。形容混乱不已的样子。③草营：茅草。④邪曲：不正。《荀子，非相》：“乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑。”⑤大明：指日、月。《管子，内业》：“视乎大明。”尹知章注：“日月也。” ⑥独闻独见：形容圣人的见闻超群脱俗。《韩诗外传》：“圣人隐居深念，独闻独见。” ……
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