传习录注疏
2012-12
上海古籍出版社
[明]王阳明 撰 邓艾民 注
邓艾民 注解
无
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作，因各种原因，今天仍未有超过他们的著作问世，一部是陈荣捷的《传习录详注集评》，另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。
陈著长于考证，详于介绍历代各主要《传习录》的评注，但对《阳明全书》所收的阳明其他文字与《传习录》中的思想观点有何关联，却未免有所疏略，即陈著的着力点在评注而不在于义理阐发。
邓著在《传习录》版本的把握以及在文字出典的注释方面虽然稍逊于陈著，但最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到阳明后学，也就是说，他通过对王门各主要弟子著作及其思想的了解，进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发，由此向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。
作者：（明代）王阳明 邓艾民（1920—1984），1920年生于湖南邵阳市。1939一l945年昆明西南联大哲学系学生，1946—1950年北京两洋哲学编译委员会译员，1950—1956年教育部大学司任职，1956—1984年北京大学哲学系教员，副教授、教授。代表作有《朱熹王守仁哲学研究》、《传习录注疏》。
邓艾民先生简历 序一 序二 传习录序 传习录上 传习录中 答顾东桥书 答周道通书 答陆原静书 又 答欧阳崇一 答罗整庵少宰书 答聂文蔚 二 训蒙大意示教读刘伯颂等 教约 传习录下 后记
版权页： 答欧阳崇一 166.崇一来书云：“师云：‘德性之良知，非由于闻见，若曰“多闻择其善者而从之，多见而识之”，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。’窃意良知虽不由见闻而有，然学者之知，未尝不由见闻而发；滞于见闻固非，而见闻亦良知之用也。今日‘落在第二义’，恐为专以见闻为学者而言，若致其良知而求之见闻，似亦知、行合一之功矣。如何？” 良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用，故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”，艮知之外，别无知矣。故“致良知”是学问大头脑，是圣人教人第一义。今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。近时同志中，盖已莫不知有“致良知”之说，然其功夫尚多鹘突者，正是欠此一问。大抵学问功夫只要主意头脑是当，若主意头脑专以“致良知’，为事，则凡多闻、多见，莫非“致良知”之功。盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻酬酢，亦无良知可致矣，故只是一事。若曰致其良知而求之见闻，则语意之间未免马二。此与专求之见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。“多闻择其善者而从之，多见而识之。”既云择，又云识，其良知，亦未尝不行于其间，但其用意乃专在多闻多见上去择、识，则已失却头脑矣。崇一于此等处见得当已分晓，今日之间，正为发明此学，于同志中极有益。但语意未莹，则毫厘千里，亦不容不精察之也。 [1]据《阳明先生文录》及《年谱》，此书写于丙戌（1526）。 [2]见《答顾东桥书》。 [3]参见黄檗禅师《传心法要》：“然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉。 知，但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法。不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。” [4]语本《论语·子罕篇》：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我扣其两端而竭焉。”’（第六章） [5]“圣人”，施本、俞本、德安府南本并作“圣门”。 [6]“然其功夫”，施本、俞本、德安府南本并作“然其间功夫”。鹘突：胡涂。 [7]“其良知”，德安府南本作“则良知”。 [8]“但其用意”，施本、俞本、王本、德安府南本并作“但其立意”。
《传习录注疏》由上海古籍出版社出版。
无
的确如序言所说：最大特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘，同时将《传习录》上中下三卷打通，对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨，这就为从整体上把握阳明思想提供了极大方便。邓著的另一个重要特色在于其视野从阳明学扩展到阳明后学，也就是说，他通过对王门各主要弟子著作及其思想的了解，进而观察王门弟子对《传习录》有何评论或新的阐发，由此向人们“立体”地展示出阳明学的思想展开之进程。
帮助你阅读传习录很好的读物，经典阐释阳明思想！
传习录的版本真是少之又少。这本书是繁体横排，有些繁体字认不真切，还需要查。注疏有对照有比较，往往反复阅读几遍才能了解正文的意思。这是值得的，王阳明的思想是中国传统文化的集大成者，可是不为国人所知，却名扬海外，甚是可惜可叹。
就《传习录》的注释而言，这本书真好。《传习录》，我手头的不下十个版本，就这部和陈荣捷先生《详注集评》最好。
居家养病近月，从头至尾一字不漏拜读此书，作了大量圈划和数千字眉批，今日始毕。二十年来阅传习录不下无数遍，日读日新，但苦无精善的注疏本，今得之矣。今得之矣。陈来先生荐举之德，厥功至伟。细读序文及后记，不禁唏嘘感慨。
王阳明的传习录度过，注疏本对理解有帮助
古人所称道之“三不朽”，阳明先生尽得之。邓艾民先生此书当得其一也！
物美价廉，欲成大事者必读王阳明，特别是邓艾民教授的注疏，值得拥有！
有套王阳明全集，看不懂他们在说什么，于是买了注疏，但仍是是懂非懂，，，，只能老老实实先看四书五经了
邓艾明先生的心血之作，很好
买多一套，极力推荐，送给同道中人。独立之思想，自由之人格。现在学术界像邓先生秉持这种信念搞学问的人不多了。斯人已逝，中华民族文化复兴急切呼唤着文化学术良知。还有社会的、经济的、政治的，政府的、民间的、个人的，以良知净化国人的灵魂，致良知创建中国梦，中华民族强盛回归指日可期。
正在阅读中。感觉对了解王阳明思想非常有帮助，注释很全面，权威专家评价很高。
繁体横排很好，注疏也不错，值得收藏
原著经典，注疏亦精。
繁体横排，考证精详，不错的注本
繁体横排 ，很是纠结的。侧重于儒家的义理的解释，对于字词的注释较少，买者注意。
心学的解释方面做得很好。值得购买。
因为喜欢老子喜欢道教，博采众长，学习研究
慢慢研究，不错的树，给家人买的！
经典，注释丰富。可以好好读读
包装很给力，纸箱子，加一气囊。
就是文言文，读起来很费劲。不够还是比较好的版本之一
版本华丽，内容精美！值得拥有！
是繁体字的版本，编排还好了，可以看一下。
好书。非常古朴，收藏阅读两相宜。
翻了一下，是繁体的但不是竖排的
排版印刷都很好，正体字排版看着很庄重。圣贤经典，精确校对是首要的！
值得一看，不过不容易看懂，更不容易领悟融会贯通。
真的是很难看懂，但是作为单行本，不想买全集的人可以收藏一下
经典好书，重温经典！！
书很经典；值得慢慢研习。
当当的书就是有保障，让人买了放心
语言质朴，深入简出，能窥全貌，好书
不错的书。正在学习。不过象我这种古文功底较差的人，读起来要费力一些。
买给老公的，书的质量很好。
经典读本，不敢妄评。
书包装的很好、活动期间买的也很便宜、值
很多古文字，很合胃口啊，读后追评
额，和想的有一定的差距。总体来讲还可以
是繁体字的，读起来很吃力。
买过上古的很多书，总起来看，都不错，是值得信赖的出版社之一。本书繁体横排，很好。
经典的书籍，虽说还未读过，通过网上的评价与自己的积累可知，以后定当认真阅读与品位。
专业性强的学术气氛大
正在看，好东东！
帮同事买的书，同事说还不错
以前没有读过，买来之后感觉挺好的，挺新鲜。内容不是自己想象的那样精炼，不过感觉挺好。
俯首甘拜王阳明，书籍很好，注疏也很好，作者下了一番心血
注疏只标明出处，带有个人见解的地方较少，比较中立
启迪智慧，不单纯只读诸子百家，王阳明也可以好好读的！
最适合学国学的人啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊 啊啊啊啊 啊啊啊啊啊 啊啊啊啊啊啊啊 啊啊 啊啊~！
本书的注是不错的，适合阅读！
有点不尽人意呀：言其外，古朴，赞；言其内，内容可，字体排版不够味；定价太高。收藏还不够级别。
只是是繁体，自己看不太懂
内容当然不错，不过这类书还是竖排繁体比较好。
是繁体字，读起来挺有压力。。。总体还不错。
儒家最后一座高山，大师之后再无大师
要读懂王阳明，不能不读《传习录》，要读《传习录》，不能不读《传习录注疏》。《传习录注疏》，是注解《传习录》一本不可多得的好书。
看传习录吧，注释以出处居多，较少自己的观点。
内容理解不来，只能拿来当古文阅读练习，真是浪费了……
这叫一个好呀，真不错，印刷好
不是特别满意 只是原文后面有一个注释指出了出处而已。
好书，务实的圣人，从一点一滴做起，坚持自己
很好的版本，关键是作者水平很高，看心学必备
如题，看不懂。有些句子还行，但整体的意思看不懂
不过象我这种古文功底较差的人，读起来要费力一些。真的是很难看懂，但是作为单行本，不想买全集的人可以收藏一下
书不错，封面设计蛮喜欢
教人许多道理，就是刚开始看的时候速度会比较慢
有一页有破损，印刷质量凑合吧。
这书质量不错，真心喜欢呢
嗯，今天收到的，还没读。说一下书的质量问题吧；纸的质量挺不错的，是正品书，店家包得挺密实的，但是书脊的两角还是磕伤了，应该是快递的错。先评到这吧，还没读，不知内容如何（批注的是一位老学者，84年去世。老学者批的应该还不错，总比现在的砖家叫兽的好吧，但是书里面印着批注者的照片，印着就是了，还写着“作者遗照”……真是大吉利是啰~~~再说了，作者不是王阳明吗？！！）... 阅读更多
书是横版繁文的。除了这个，其他还可以
排版有点密集，理解还需功力
感谢阳明先生的智慧，感谢邓先生的认真注疏。
是正版，不错，还没看。