孟子鉴赏辞典
2012-1
上海辞书
方勇//高正伟
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孟子是中国古代思想家、政治家、教育家。名轲，战国时邹（今山东邹县）人。他一生四处游历，先后到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，并一度做过齐宣王的客卿，晚年回邹国，与其弟子万章等人研读《诗》、《书》，发挥孔子思想，作《孟子》七篇。孟子以孔子学说的继承者自居，在孔子“性相近”的基础上倡导性善论，注重内在德行的培养；着力阐发孔子的仁学，把它运用在政治上，要求君王以民为本，实行仁政。孟子对孔子学说的创造性发挥，使其学说成为后世儒学发展史上的重要源头之一，成为了历代封建王朝治理国家的理论基础。孟子也因此被后人尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他的“浩然之气”和“大丈夫”精神，影响着后世的志士仁人，成为了民族气节的重要内容。孟子文章富有气势，常常在层层推进中显露锋芒，让人折服，善用比喻和寓言，说理生动形象。
出版说明凡例篇目表正文附录 《孟子》概说 《孟子》的文学艺术特点
在具体事物上，孟子格外强调动机的纯正性。本篇第四章讲了宋牼要去楚国调解秦楚构兵的矛盾，当宋牼告诉孟子将“以利说之”时，孟子对其止兵之志给予了肯定，而对其手段提出了批评，认为臣以仁义事君，当言以仁义，不当言利。同样的实际效果，可能有不同的出发点，孟子重视纯正的动机，是强调仁义思想的内在性，是一种对自己信念的诚信。对此，朱熹特别强调：“学者所当深察而明辨之也。”（《孟子集注·告子下》）然而君子做事的动机，有时是一般人不能察识的。如“孔子为鲁司寇不用”一段，对“孔子欲以微罪行，不欲为苟去”的深层原因作了剖析，表明君子做事的得体和智慧。针对屋庐子关于“见季子而不见储子”的询问，孟子解释了自己为礼不为势的深层原因。孟子重视善的动机，也强调善的效果，当魏国大臣白圭欲以二十取一的税法取代什一税时，孟子认为不符合国情，什一税是恰当的，过高会损伤百姓利益，过低国家就无法具备应有的礼仪。动机正确但不利于国家礼治建设，孟子是不赞成的，但是有利于本国而危害他国，孟子也坚决反对。白圭自夸治水之功，孟子对其不顺水道，以邻国为壑的恶劣行为给予了揭露。据《汉书·沟洫志》介绍，当时齐、赵、魏等国均沿黄河，赵、魏地势高而齐地势低，故这些国家竞相筑堤护卫本国，致使“河水东抵齐堤则西泛赵魏”。这虽然有利于本国，但对别国却造成灾害。由此可见，孟子倡导性善，是兼善天下的博爱思想，他的动机论，体现的是性善理论的内化，对效果的追求，是性善理论的外化，认为只有做到内外统一，才真正是对性善信念的诚信。 ……
孟子是中国古代思想家、政治家、教育家。他一生四处游历，先后到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，并一度做过齐宣王的客卿，晚年回邹国，与其弟子万章等人研读《诗》、《书》，发挥孔子思想，作《孟子》七篇。 为便于读者对《孟子》有较为深入的认识，更好地了解先秦原始儒学的基本面貌和艺术风格，我们特约方勇、高正伟等撰写这本《孟子鉴赏辞典》。
古籍，能读出不同，乃解读者的心境、学识、