爱欲与文明
2012-4
上海译文出版社
[美] 赫伯特·马尔库塞
266
149000
黄勇,薛民
无
本书之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。这个时代正在向集权主义迈进，即使在还没有产生集权主义国家的地方，也难免如此。可以把心理学作为一门特殊的学科加以阐述和实践，只要精神能顶住公共的势力，只要私人性是实在的、是可以实在地期望的、并且是自我形成的；但如果个体既无能力又不可能自为存在，那么心理学术语就成了规定精神的社会力量的术语。在这样的情况下，再用心理学来分析社会政治事件，就等于在从事一种恰恰被这些事件宣布为无效的研究。我们的任务正好相反，就是要揭示心理学观念的社会学的、政治学的实质。
赫伯特·马尔库塞（Helbert
Marcuse，18981979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，运用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
现代西方文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲——爱欲的压抑。因此，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
1966年政治序言
第一版序言
1961年标准版序言
导言
第一篇 在现实原则的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章 被压抑个体的起源（个体发生）
第三章 压抑性文明的起源（属系发生）
第四章 文明的辩证法
第五章 哲学的插曲
第二篇 超越现实原则
第六章 现存现实原则的历史局限
第七章 幻想与乌托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 审美方面
第十章 性欲转变为爱欲
第十一章 爱欲与死欲
附录 对新弗洛伊德修正主义的批判
译后记
一揭示突破了现代文化的一道最坚固的意识形态防线：自主个体观。在这一点上，弗洛伊德理论也属于这样一个伟大的批判行列：把僵化的社会学概念溶解在其历史的内容之中。他的心理学所关注的，不是生存在私人和公共环境中的具体而又完整的人格，因为这种生存不是揭示而是掩盖了人格的本质和本性。人格是漫长的历史过程的最终产物，这些过程在由构成社会的人和制度所构造的网络中凝结起来，并规定着人格及其关系。因此心理学要想如实地理解这种人格及其关系，就必须探究其隐蔽的起源，从而使其摆脱僵化状态。在此过程中，心理学发现，具有决定作用的童年经历同种的经历密切相关：个体经历着人类的普遍命运。过去决定着现在，因为人类还没有掌握自己的历史。对弗洛伊德来说，这种普遍的命运存在于本能内驱力之中，但这些内驱力本身也会发生历史的演变。最初是一种对以原始父亲为象征的统治的经验，即一种极端的奥狄帕斯状况。这种状况从来没有被完全克服，因为文明人格的成熟自我依然保存着人的古代传统。 假如根本不考虑自我的这种依赖性，那么弗洛伊德后期著作中更加强调成熟自我的自主性的观点就很可能被人误解，被当作抛弃精神分析的最先进思想的理由。这是文化和人际学派的一种倒退。弗洛伊德在他晚期发表的一篇论文中提出，并非自我的所有变化都产生于“幼儿的防御性冲突”。他认为，“所有个体自我从一开始就具备了他自己特有的气质和倾向”，“在自我中存在着原始的先天变化”。但自我的这种新的自主性生似乎转向了其反面，因为弗洛伊德非但根本没有放弃他关于自我本质上依赖前个体的、属系的群集的看法，反而更加突出了这些群集在自我发展中的作用。因为他是根据“我们的‘古代传统’”来解释自我的先天变化的，所以他认为：“甚至在自我生存之前，其以后的发展线索、倾向和反应就已被预定了。”确实，在明确恢复自我时，弗洛伊德又强调了呈现于我们古代传统中的原始人类发展的积淀。他从自我的先天结构中得出下述结论：“自我和本我之间的心理图式差异对我们的研究已没有什么价值”，此时，他事实上把自我与本我同化了，而且这种同化使这两种心理力量之间的平衡也开始朝着有利于本我而不是有利于自我、有利于属系的过程而不是有利于个体的过程这一方向变化。 ……
无
赫伯特·马尔库塞（HelbertMarcuse，18981979），法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。本书是其主要著作之一，运用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。
现代西方文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲——爱欲的压抑。因此，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
本书之所以运用心理学范畴，是因为这些范畴已变成政治范畴。人在现时代所处的状况使心理学与社会政治哲学之间的传统分野不再有效，因为原先自主的、独立的精神过程已被个体在国家中的功能即其公共生存同化了。于是心理学问题变成了政治问题：个人的失调比以前更直接地反映了整个社会的失调，对个人失调的医治因而也比以前更直接地依赖于对社会总失调的医治。这个时代正在向集权主义迈进，即使在还没有产生集权主义国家的地方，也难免如此。可以把心理学作为一门特殊的学科加以阐述和实践，只要精神能顶住公共的势力，只要私人性是实在的、是可以实在地期望的、并且是自我形成的；但如果个体既无能力又不可能自为存在，那么心理学术语就成了规定精神的社会力量的术语。在这样的情况下，再用心理学来分析社会政治事件，就等于在从事一种恰恰被这些事件宣布为无效的研究。我们的任务正好相反，就是要揭示心理学观念的社会学的、政治学的实质。
现代文明对古文明起了很大的冲击，那么反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。这本书或给读者答案。。。
马尔库塞是西方马克思主义的代表，他可以算是法兰克福学派中除阿多诺外，最认同并继承弗洛伊德的人。当时学界对弗洛伊德精神分析学的批判愈演愈烈，马尔库塞的这本书有对弗洛伊德的正名，有对当时反对观点的再阐释，还有对弗洛伊德欲望学说的升华，值得一读。而且这本书对于理解他的其他作品，像《单向度的人》都有一定的帮助，具有较强的社会批判性。
爱欲与文明（译文经典·精） 好
从弗洛伊德的爱欲谈起，展开社会批判，很犀利！
新马克思主义的经典之作。
经典书目，研究马克思主义的必备良品。
书面对于读者的吸引度不可小觑.这样的书面，实在令我喜爱和收藏.当然,内容更加是我所要找的..很喜欢这本经典作品.
版式很好，纸质也很好，精装地果然不错。不过内容略显专业性，第一次看马尔库塞，都是这样的吧
马尔库塞的代表作。
不必多说，经典之作，对人类的“原动力”的一次探析
封面很精美，质量很好，上海译文出的书很有保障~有空就静下来慢慢品读。
一部经典力作，如果是研究人员必读此书，当然也可以浏览一下
上译经典丛书，窗帘布系列！
当然是经典之作，还有什么好讲的？必须好好读的。
看经典，长见识。
静下心来阅读，有时会觉得比听课效果好。
比较有名的书，期待中
超喜欢这个系列
物流及时，服务不错，继续努力！恭喜发财，再接再厉
包装还行，书的内容值得一读
不错，是正版的，呵呵。。
书比较小，行距较大，其实平平实实就好，有点花哨了。
要好好读，好好领悟
我比较喜欢支持推荐亲们
喜欢看薄书，无压力
现代人都需要读读
不妨看看。
看看长知识，很有必要去认真阅读。
啊爱
小小的一本书，外国人写的。外国人写书就是这样，他们可能用一本书来讨论一个问题，我的美学老师向我推荐的，还是值得一读的。
属于专业学科的课外书籍，还是得多读几遍才行啊。
经典译著！
就是有点儿难懂，这系列书共同的特点啊
外表制作精美， 但是阅读起来不是很好，是否是翻译的问题。
翻译得极度差，有愧经典。语法错漏百出，简直看不明白。希望这类社科书能认真翻译，别粗制滥造！
好深奥，
超級好書呢~~~也不要我廢話了
纸质印刷都很好
译文经典：爱欲与文明
以译文经典出版