中国历代著名文学家评传（第6卷）
2009-03-01
山东教育出版社
吕慧鹃，等 编
373
《中国历代著名文学家评传（第6卷）》共收入先秦至清末我国著名文学家的评传一百五十九篇。《中国历代著名文学家评传（第6卷）》出版后得到学界、教育界、出版界、文化界的一致好评，并被国家教育部列为全国高等学校文科教学参考书，还获得全国第一届优秀教育读物一等奖等多项奖励。
龚自珍魏源郑珍王韬黄遵宪严复刘鹗丘逢甲谭嗣同吴趼人李宝嘉章太炎曾朴梁启超秋瑾王国维苏曼殊柳亚子
这次南游，丘逢甲与保皇派和兴中会人士都有接触。在香港，曾与康有为、梁启超、唐才常、陈腾凤诸人合摄持刀并立小照。在南洋，他发表演说，宣传孑L教，有《自题南洋行教图》二首，其一云：“莽莽群山海气青，华风远被到南溟。万人围坐齐倾耳，椰子林中说圣经。”自注说：“四月朔日，在闲真别墅衍说，闻者以为得未曾有。”诗中所说“圣经”，是指孔圣人之经。第二首所说“二千五百余年后，浮海居然道可行”的“道”，也是指孑L子的学说。当时，康有为提出孑L子托古改制说，作为资产阶级改良派进行变法的理论根据。康有为奉孔子“为神明，为圣王，为万世作师，为万民作保，为大地教主”（见《孔子改制考·序》），大力推崇孔子。丘逢甲在南洋宣扬孔教，与康有为利用孔子进行变法维新的宣传是一致的。逢甲自南洋返国后，在广东兴学期间，又为潮州人士衍说孔教，有“重提孔子尊王义，如日中天万象看”的诗句推尊孔子，也仍是改良派的调子。 丘逢甲南游归国，抵汕头，闻琰、球二子染疫病死，十分悲痛，有《南还抵汕头埠闻琰儿球儿殇耗哀感书此》六首，抒写哀情。在这些伤悼骨肉的哭儿诗中，也渗透着丘逢甲爱故乡、爱祖国的情感“阿弟六龄兄十六，九泉风雨念家山。”诗人设想弟兄二人的亡灵在九泉风雨之下也在思念家乡的河山。“欲呼群力新中国，已失人间两少年。”诗人要唤起群众，革新中国，而现今却已失去可为革新中国贡献力量的“人间两少年”。他不仅为自己失去两个儿子而哀伤，也为人间失去两少年而感到悲痛。这种哀感，不同于一般悼念骨肉之作局限于个人家庭的小圈子，而带有全社会性。最后一首：“孤矢男儿志四方，河山北望战云黄。可怜竞背爷娘去，不共汪錡作国殇。”痛惜自己的儿子平平常常死去，而没有像春秋时鲁国童子汪錡那样死于战场，成为国殇。用这样的感情来悼念亡儿，在历来的悼儿诗中是很少见到的。 ……
