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图解伤寒论

(汉)张仲景 著 山东美术出版社
出版时间:

2009-6  

出版社:

山东美术出版社  

作者:

(汉)张仲景 著  

页数:

190  

Tag标签:

无  

前言

  夫《伤寒论》,盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序《甲乙针经》云:伊尹以元圣之才,撰用《神农本草》以为《汤液》。汉张仲景论广《汤液》为十数卷,用之多验。近世太医令王叔和撰次仲景遗论其精,皆可施用。是仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎!张仲景,《汉书》无传,见《名医录》云:南阳人,名机,仲景乃其字也。举孝廉,官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖,时人言识用精微过其师。所著论,其言精而奥,其法简而详,非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年,惟王叔和能学之。其间如葛洪、陶弘景、胡洽、徐之才、孙思邈辈,非不才也,但各自名家,而不能修明之。开宝中,节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错,未尝考正历代,虽藏之书府,亦阙于雠校。是使治病之流,举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书,臣奇续被其选。以为百病之急,无急于伤寒。今先校定张仲景《伤寒论》十卷,总二十二篇,证外合三百九十七法,除复重定有一百一十二方,今请颁行。

内容概要

《伤寒论》一书,原由成无己本《素》、《灵》、《难经》诸书而作,因仲景方论,以辨析其理,极表里虚实阴阳生死之说,究药病轻重去取加减之意,真得张长沙之旨趣。其原著《伤寒论》十卷,《明理论》三卷,《论方》一卷,已行于世。清初张卿子,钱塘人,尝谓仲景之书,精入无伦,非善读,未免滞于语下,诸家论及,各有发明,聊摄成氏,引经析义,尤称详洽,虽抵牾附会间或时有,然诸家莫能胜之,故悉依旧本,不敢去取,他如叔微、潜善、洁古、安常、东垣、丹溪、安道。近代如三阳、宇泰诸君子,单词片语,虽不尽拘长沙辙迹,实深得长沙精义,急为采入,以补六经未发之旨也。是书,仲景自序原为十六卷,至王叔和次为三十六卷,今坊本仅得十卷,而七、八卷又合两为十卷,仅次遗方,先详略,非复仲景、叔和之旧矣。今依辨平脉法为第一卷,自伤寒大例及六经次第不复,妄有诠次,止以先后匀适,约为六卷,其遗方并入论集,便于检阅云云。张卿子据成氏原本,增以后贤发明,使成书益臻美备,惟张书已将《明理论》删去,今仍附刊于本书之后,藉资参考,增张氏之注,复成氏之旧,益见详备。

书籍目录

提要严序序医林列传《伤寒杂病论》集凡例音释卷一 辨脉法第 平脉法第二卷二 伤寒例第三 辨痉湿喝脉证第四 辨太阳病脉证并治上第五卷三 辨太阳病脉证并治中第六卷四 辨太阳病脉证并治下第七卷五 辨阳明病脉证并治第八 辨少阳病脉证并治第九卷六 辨太阴病脉证并治第十 辨少阴病脉证并治第十 辨厥阴病脉证并治第十二卷七 辨霍乱病脉证并治第十三 辨阴阳易瘥后劳复病证并治第十四 辨不可发汗病脉证并治第十五 辨可发汗证并治第十六 辨发汗后病脉证并治第十七 辨不可吐第十八 辨可吐第十九 辨不可下病脉证并治第二十 辨可下病脉证并治第二十

章节摘录

  卷一  辨脉法第  问曰:脉有阴阳者,何谓也?答曰:凡脉大、浮、数、动、滑,此名阳也;脉沉、涩、弱、弦、微,此名阴也。凡阴病见阳脉者生,阳病见阴脉者死。  《内经》曰:微妙在脉,不可不察。察之有纪,从阴阳始。始之有经,从五行生。兹首论曰脉之阴阳者,以脉从阴阳始故也。阳脉有五,阴脉有五,以脉从五行生故也。阳道常饶,大、浮、数、动、滑五者,比之平脉也,有余,故谓之阳。阴道常乏,沉、涩、弱、弦、微五者,比之平脉也,不及,故谓之阴。伤寒之为病,邪在表,则见阳脉,邪在里,则见阴脉。阴病见阳脉而主生者,则邪气自里之表,欲汗而解也,如厥阴中风,脉微浮为欲愈,不浮为未愈者是也。阳病见阴脉而主死者,则邪气自表入里,正虚邪胜,如谵言妄语,脉沉细者死是也。《金匮要略》曰:诸病在外者可治,入里者即死,此之谓也。王三阳云:阴病见阳脉,邪气虽盛,而元气未脱也。阳病见阴脉,邪气既盛,而元气已脱也。此皆初起便是阴证,便是阳证,固非后来自里之表,自表之里也。何也?若邪既传里,难得复之表而发汗。况邪气自表入里,此又阳证传阴之常,岂可便断为死乎!惟阳证脉沉,则阴脉见矣,沉又不数,而反见微弱,方是死脉。然则此非元气脱而何?故成引厥阴中风谵言妄语二条,是自里之表,自表之里二旬,不能无疑也。  问曰:脉有阳结阴结者,何以别之?答曰:其脉浮而数,能食,不大便者,此为实,名曰阳结也,期十七曰当剧。其脉沉而迟,不能食,身体重,大便反硬,名曰阴结也,期十四曰当剧。  结者,气偏结固,阴阳之气,不得而杂之。阴中有阳,阳中有阴,阴阳相杂以为和,不相杂以为结。浮、数,阳脉也,能食而不大便,里实也,为阳气结固,阴不得而杂之,是名阳结。沉、迟,阴脉也,不能食,身体重,阴病也,阴病见阴脉,则当下利,今大便硬者,为阴气结固,阳不得而杂之,是名阴结。论其数者,伤寒之病,一曰太阳,二曰阳明,三曰少阳,四曰太阴,五曰少阴,六曰厥阴,至六曰为传经尽,七曰当愈,七曰不愈者,谓之再传。经言再传经者,再自太阳而传,至十二曰再至厥阴,为传经尽,十三曰当愈。十三曰不愈者,谓之过经。言再传过太阳之经,亦以次而传之也。阳结为火,至十七曰传少阴水,水能制火,火邪解散则愈。阴结属水,至十四曰传阳明土,土能制水,水邪解散则愈。彼邪气结甚,水又不能制火,土又不能制水,故当剧。《内经》曰:一候后则病,二候后则病甚,三侯后则病危也。  


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刚拿到书,我就感觉外形这些都不错。因为不懂这个,只是送人,还怕不好呢。后来我自己翻开看看,觉得还行,有原文,然后还有注解。我问了朋友,感觉怎么样。他说很谢谢我送的书呢。。。他说他很喜欢。心情指数都是问朋友的。


不错,很清楚。


书本第十二页有小破损。书本内容适合有中医基础人士学习,不建议初学者购买!


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