儒家民族思想研究
2011-12
齐鲁书社
樊文礼
317
《儒家民族思想研究——先秦至隋唐》对中国历史上的儒家民族思想的发展历程和历代儒家代表人物的民族思想进行了梳理和探讨，作者樊文礼对史学和经典文化的积淀深厚，治学严谨，保证了本书内容的严整和精炼，对该领域的研究具有里程碑意义。
自序
第一章 先秦儒家的民族思想
第一节 孔子的民族思想
一、孔子以前的民族思想
二、孔子的民族思想
第二节 孟、荀对孔子民族思想的继承与发展
一、孟子的民族思想
二、荀子的民族思想
第三节 《公羊传》的“大一统”和以“尊王攘夷”为核心的民族思想
一、《春秋公羊传》的“大一统”思想
二、以“尊王攘夷”为核心的民族思想
第四节 《春秋觳梁传》中反映的民族思想
一、《毂梁传》与《公羊传》对经文在华夷问题上解释的异同
二、《毂梁传》中所反映的民族思想
第二章 汉代儒家的民族思想
第一节 贾谊、萧望之与扬雄的民族思想
一、贾谊的民族思想
二、萧望之的民族思想
三、扬雄的民族思想
第二节 《春秋公羊传》学派的民族思想
一、董仲舒对《公羊传》“大一统”和民族思想的发挥
二、何休的“大一统”思想和“夷狄进至于爵”的民族观
第三节 《盐铁论》中所反映的贤良文学的民族思想
一、与匈奴“和亲”的思想主张
二、“和亲”的理论基础——“天下一统”和“修文德”来远人
第四节 司马迁、班固的民族思想
一、司马迁的民族思想一
二、班固的民族思想
第三章 魏晋南北朝时期儒家的民族思想
第一节 郭钦与江统等人的“徙戎”论
一、傅玄与阮种的上书
二、郭钦与江统的“徙戎”论
第二节 “五胡乱华”期间士人群体的不同态度
一、对“夷狄”统治者进行抵制的士人
二、主动追随“夷狄”统治者的士人
三、被迫与“夷狄”统治者合作的士人
第三节 北方士人的“用夏变夷”
一、十六国时期的“用夏变夷”
二、北魏时期的“用夏变夷”
第四章 隋唐时期儒家的民族思想
第一节 王通的民族思想
一、肯定“夷狄”王朝的合法地位
二、在“断南北之疑”上的“情”和“义”
第二节 唐贞观四年安置突厥“降户”的讨论
一、颜师古与李百药的见解
二、温彦博与魏征的论争
第三节 士人民族思想在疆域问题上的反映
一、温彦博与魏征的分歧
二、崔融与狄仁杰的争论
第四节 韩愈的民族思想
一、“夷而进于中国则中国之”“夷而”二字辨析
二、韩愈的“华夷之辨”和“用夏变夷”思想
第五节 陈黯的《华心》和程晏的《内夷檄》
一、唐代民族融合的新局面
二、陈黯的《华心》和程晏的《内夷檄》
第六节 士人群体对沙陀政权的认同
一、沙陀政权的建立和士人群体对沙陀政权的认同
二、士人群体对沙陀和契丹政权采取不同态度的原因
附录 中国古代儒家民族思想研究综述
一、儒家民族思想的综合研究
(一)儒家民族思想的形成与发展演变
(二)“华夷之辨”与“用夏变夷”
(三)《春秋》学与“大一统”
二、儒家民族思想的断代与个案研究
(一)先秦时期儒家的民族思想研究
(二)汉代儒家的民族思想研究
(三)魏晋南北朝时期儒家的民族思想研究
(四)隋唐时期儒家的民族思想研究
(五)宋辽金时期儒家的民族思想研究
(六)元明清时期儒家的民族思想研究
主要参考文献
一、典籍
二、近人论著
(一)著作
(二)论文
后记
的意思。只是《觳梁传》特别强调了
