思远道
2000-05
福建教育出版社
陈嘉映
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在一个所相信的东西与现实相当冲突的时代，陈嘉映学会去思考。因为思考走上了刨根问底的道路，于是他成了中国现象学哲学学派的代表人物之一。关于现象学、关于语言哲学，关于感觉分析，这些文章在在体现了作者对于西方二十世纪哲学的淹博。
陈嘉映1952年生于上海，6岁到北京。1968年到内蒙突泉斤插队，1976年回到北京，在北大读大学，读研究生，留校待了两年，到美国读了博士，1994年回北京大学执教至今。译作有《存在与时间》，著作有《海德格尔哲学概论》、《“存在与时间”读本》等。
未来最好不要由我们决定从感觉开始信号、句子、词关于语言的讨论约定用法与“词”论名称的定义说大小哲学概念翻译的几个问题感人、关切、艺术何谓“自然”关于谈话的谈话哲学的用途——致赵汀阳中国思想的位置——读张祥龙的《海德格尔思想与中国天道》分殊文化，共同世界关于相对主义的对话五味盐浪子拉摩与哲人德国古典哲学与德国文化此在素描烦、操心、关切在语言的本质深处交谈——海德格尔和维特根斯坦对语言的思考“为辩解进一言”——日常语言分析的一篇经典编后小记
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研习哲学者最可怕的事情，其实是失去了惊诧的心。而陈嘉映老师上课的时候，最常用的句式则是：……是不可思议的。
某次上课老陆提到了陈的《从感觉开始》，接着我便在某次等待好戏开始的间歇里，读完了那篇论文。这其中有两层惊诧，一是我第一次知道哲学文章可以这么写，一是我突然对于平日里总在嘴边出现的“感觉”有了全新的认识。对于笃信休谟和康德的我来说，第一次知道了“感觉”原来不仅仅是感觉而已。
这两年来一直断断续续地听陈老师的课，听老陆的课，于是自己写文议事逐渐懒散起来。这多少有些受陈的影响。对于自己没有力气想明白的东西，宁可去多沉默，也不愿意多言语。而按照陈老师的说法，在对话中，沉默也是一种力量。
我们老师一直说过，儒是宗教而不是学问。因为学问是对象性的，是死的，而宗教才是存在性，是活生生的力量。这种看法，若是拿陈嘉映老师的观点来看，又有些相互印证的感觉。就像是上次开会二人的互相拆台和一起应战。
薄书一本，确是最好读的，也是最难读的哲学书了吧。
您老师关于学问和宗教的说法我不赞同，起码结论值得商榷。