中国学术思想史论丛.8
2004-7
安徽教育
钱穆
378
无
此为余汇编《中国学术思想史论丛》之最后一册。初，余在民国二十年秋始赴北京大学任教，即开设《近三百年学术史》一课，讲论有清一代之学术。越二年，全部讲义成稿，付上海商务印书馆承印出版；距今已四十余年。稿既成，又获戴东原《孟子私淑录》一种，乃戴氏未刊之稿；又章实斋未刊稿二十余篇。时日军已占北平，余藏其稿于衣箱之底，辗转自天津抵香港，携赴衡山南岳，又转自昆明携赴成都，始刊布于四川省立图书馆之《图书集刊》。有关章氏各稿，嗣经大陆再版，又分散入章氏之《文史通义》中；而戴氏一稿，则抗战胜利后，迄未为人注意，今以附刊此集中。 又余在成都，受政府之命撰《清儒学案》一书。时政府拟编宋、元、明、清四朝《学案》，其前三朝分嘱他人删约黄、全两《学案》为之；清代以诿余，定时限，定字数。余在成都郊外赖家园齐鲁大学国学研究所，穷日夜之力依约草成。时适有友成都新识彭云生教授亦治理学家言，赴西安，余恳其代搜有关清代关学各家成书。云生觅得近二十种左右携返，有清一代关学材料几备，其中极多外面未流传者。余撰《学案》此一部分，最自惬意。又余为李二曲撰新年谱，凡二曲一生思想著作，分年编入，所花精力为尤多。又余从四川省立图书馆及赖家园某氏藏书中得遍读宁都七子之各书，自谓此一编亦甚得意。其次则为苏州汪大绅以下，彭尺木、罗台山各家集，亦提要钩玄，颇费苦心。窃意《学案》一书，此三编或稍有价值。惟其时生活备极穷窘，中午吃面汤，晚餐进稀粥，终未得白米饭入口。稿成不及另抄副本，即邮寄重庆国立编译馆。不意其他宋、元、明三朝《学案》之节本皆迟未交稿；而编译馆拟俟全稿交齐始付印。而日军忽投降，胜利还都。余之《学案》一稿，乃由编译馆雇船载返南京，有数箱书中途 沉没长江中，余稿亦在内。仅有《序目》一篇，余寄稿前录存，曾刊于四川省立图书馆之《图书集刊》内，一鳞片爪，姑供想像者惟此已。 及余既撰《朱子新学案》，又草写《研朱余沈》一书，其前诸家均已散入本编之第六、第七两册。此编所收，如顾亭林、吕晚村诸人，于学术史为重见，但写法微有不同；如陆桴亭、王白田诸人以下，则于学术史后又重写。又有旧稿如顾景范、崔东壁诸篇，乃在北平旧作；本编最后章太炎一篇，则应“中央研究院五十周年纪念”所写，汇收于此，先后亦逾四十年矣。回念前尘，不胜惘然。 余患双目不能见字，及今已近两年。此编各稿皆由及门何君泽恒代为搜集，又代校字；积年陈稿，已不能亲读一过，一仍其汇，未能续有所改定．幸读者谅之。 一九七九年九月孔子诞辰前两周钱穆自识于台北士林外双溪之素书楼，时年八十有五
本卷为《论丛》之最后一编，皆属有清一代。惟作者于五十年前早有《中国近三百年学术史》一书；此册各稿，皆在其后。前书所重偏在学术，以乾嘉经学为中心；此书所重偏在思想，极多为前书所未及者。最后康长素、章太炎所取材料，多涉及民国时代，有意考论民国以来七十年之学术思想者，究源溯本，此两人更为不可忽。而中国四千年来学术思想传统演变之所及，则此书实为其殿。承先启后，其利弊得失之所在，诚为有志于此者所当研玩也。
钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，著名历史学家。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。 钱氏为学，兼涉四部，博大精深，著述数十种，享誉海内外。有关经部者，有《两汉经学今古文平议》；有关史部者，有《秦汉史》、《国史大纲》、《中国近三百年学术史》、《史记地名考》；有关子部者，有《孔子传》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《庄老通辨》、《先秦诸子系年》、《朱子新学案》；有关集部者，有《理学六家诗抄》等。另有数百篇学术论文。后辑为《钱宾四先生全集》五十四卷。
序前期清儒思想之新天地读《朱舜水集》陆桴亭学述顾亭林学述王船山孟子性善义阐释跋康熙丙午刊本《方舆纪要》跋嘉庆乙丑刻九卷本《读史方舆纪要》陆稼书学述吕晚村学述读张穆著《阎潜邱年谱》再论《尚书古文疏证》记姚立方《礼记通论》续记姚立方《诗经通论》王白田学述记钞本戴东原《孟子私淑录》[附]《孟子私淑录》读姜白岩《尊行日记》钱竹汀学述读段懋堂《经韵楼集》记钞本《章氏遗书》《崔东壁遗书》序读《古微堂集》罗罗山学述朱九江学述读康南海《欧洲十一国游记》余杭章氏学别记太炎论学述《清儒学案》序
书摘重师道，即是重道学也。重读书人，即是求进步也。凡读《思辨录》中论善治，必当会归之于其论真学而一以贯之，斯可得其深趣矣。 桴亭之学，一依朱子格物穷理之教，故主随事精察，谓： 向读区田法而异之，民间何以竟不传?及读《元史》，见元时尝以此法下之民间，迄无成功。予尝欲亲试之。今《思辨录》中备详其说。 桴亭又论兵法有日： 唐有《李靖兵法》，今仅存杜氏《通典》所载，戚南塘《纪效新书》，从此书中脱出。 予尝欲辑兵书为三卷，日道，日法，日术。道只是道理，四书五经中言兵，及圣贤古今论兵格言，必有合于王者之道者乃取。法则法制，如《司马法》、《李靖兵法》及《纪效新书》、《八阵发明》之类。术则智术，如孙吴兵法及古今史传所记攻战之迹。令学者先知道，次学法，次论术，庶体用不淆，而人才有造。又曰： 戚继光《纪效新书》特胜，以其曾经实历。《练兵实纪》不如《纪效新书》。明末天下多寇，桴亭又辑《城守全书》，自称颇为详密。 桴亭于农政兵书，平日既多究心，其他如天文历数、地理险要、河渠水利、医学药物，几于无不研穷。兹不摘引。 桴亭又留心诗文，有《书鉴》一编，专取古文中有关兴衰治乱者。又有《诗鉴》一编，专取汉唐以后诗有合于兴观群怨者。而其论诗，尤具只见。尝日： 不论人论世而论诗，论诗又不论志而论辞，总之不知诗。 选诗必欲人与诗合，诗与事合，乃可入选。不然，诗虽佳，皆伪言也。又曰： 邵尧夫《击壤集》，前无古，后无今，其独造处，直是不可及。 尧夫诗胸次极妙，直与天地万物上下同流。 康节直任天机，纵横无碍，从来诗体不得而拘，谓之风流人豪，岂不信然？ 康节诗直把诗作际天际地一事，岂止篇章辞句而已。唐人诗，康节做得。康节诗，唐人做不得。 白沙之诗，合道理与风雅为一，所作诗有子美诗之圣，尧夫有别传云云，盖欲合子美、尧夫为一人。 凡其兴趣之广泛，途辙之开阔，实可谓是朱子后一人。桴亭又日： 圣人之教，无所不该，《论语》所称有四科，后世人才果能于四科之中出类拔萃，此即圣人之徒也。后世不知此义，孔孟之后，概以伏生、申公、欧阳高、夏侯胜之徒当之，不过文学中入耳。乃历汉唐以来，俨然专两庑之席，而功业彪炳，志行卓荦，为古今人所信服者，不得与从祀之列，概摈之门墙之外，是止以吾夫子为一经生，而裒集后世许多无用之老儒，共作一堂衣钵也。无怪乎奇伟英雄之士，掉臂而去，而作史者必另为“道学传”以载其人，而为道学者，亦甘自处于一隅之陋，此其失非细故也。又曰： 圣人之教，无所不该。当一洗向来学究之习，而成圣人大无外之教。 或问：吾辈为学，如释老之类，亦当博涉否？日：欲为大儒，欲任斯道之责，二氏之书，岂得闭而不窥。又曰： 愚意圣门从祀，自及门七十子，及周、程、张、朱具体大儒之外，皆当分为四科，妙选古今以来卓荦奇伟第一等人物，尽入从祀。如黄宪、文中子德行，张良、李泌言语，孔明、房、杜、韩、范、司马政事，迁、固、李、杜、韩、柳、欧阳文学，庶几一洗向来学究之习，而成圣人大无外之教。又曰： 如周子、朱子，其功不在孟子下，此尤当在配享之列，非仅从祀已也。又曰： 凡古来节义名臣，如关羽、颜真卿、张巡、岳飞，皆当在德行之列。小儒不知，而二氏反得窃之以惑众。在二氏未免为援儒入墨，在吾儒未免推而远之。又曰： 圣人生末世，真是任大责重。使达而在上，则凡井田、学校，前人已坏之法皆其事。穷而在下，则凡理学、经济，前贤未备之书皆其职。虽砣屹孳孳，夜以继日，犹将不足。岂得自托涵养，悠悠终日乎？ 孔子删述六经无论矣。孔子而下，德之盛者莫如朱子，然朱子一生功业，亦只在著书。又日： 凡有功业，皆与人共之。著述者无论矣。读而传之者居其半，表彰而尊信之者居其半，举而措之行事者居其半。苟于斯道有一分之力，则于斯道有一分之功。凡桴亭之所志所学，亦可于此想见其大概。 此稿刊载于一九七○年七月《故宫图书季刊》一卷一期 自孟子唱性善之说，后儒如荀卿、董仲舒、扬雄、荀悦以及唐之韩愈，皆不信奉。经宋代程朱之推尊，而后孟子性善之说，遂成为此下儒家之定论。然程朱之说性善，其果有当于孟子当时之真意与否，明清两代，递有争议。尤著者，为颜习斋与戴东原，二人皆攻诋程朱，又遍及宋儒，其所辨说，果为得孟子真义否，仍滋疑难。晚明王船山，犹在颜戴之前，独尊横渠以纠程朱之失，较之颜戴，似为持平，而抑又深至。抑且于朱陆异同之外，又提出张程异同之新公案，为治宋儒思想者所不可不知。旧著《近三百年学术史》于船山思想，叙述粗备，独于此节，略而未及。本篇乃专就船山《读四书大全说》一书，有关于阐释孟子道性善之义者，撮要列举，以资讨论孟子性善论者作参考，亦为治宋学有意研究张程异同者作例示。昔尝有意为旧著《学术史》拾遗补缺，草为外篇，成稿四五篇，中经离乱，尽已散佚，此稿亦往昔作为外篇之意。有志治船山思想者，可取与旧著《学术史》并观，凡彼所详，此不复赘也。 孔子极少言性与天道。《论语》惟“性相近”一章言及“性”字，兹先引船山说此章者于前，其言曰：……
序此为余汇编《中国学术思想史论丛》之最后一册。初，余在民国二十年秋始赴北京大学任教，即开设《近三百年学术史》一课，讲论有清一代之学术。越二年，全部讲义成稿，付上海商务印书馆承印出版；距今已四十余年。稿既成，又获戴东原《孟子私淑录》一种，乃戴氏未刊之稿；又章实斋未刊稿二十余篇。时日军已占北平，余藏其稿于衣箱之底，辗转自天津抵香港，携赴衡山南岳，又转自昆明携赴成都，始刊布于四川省立图书馆之《图书集刊》。有关章氏各稿，嗣经大陆再版，又分散入章氏之《文史通义》中；而戴氏一稿，则抗战胜利后，迄未为人注意，今以附刊此集中。 又余在成都，受政府之命撰《清儒学案》一书。时政府拟编宋、元、明、清四朝《学案》，其前三朝分嘱他人删约黄、全两《学案》为之；清代以诿余，定时限，定字数。余在成都郊外赖家园齐鲁大学国学研究所，穷日夜之力依约草成。时适有友成都新识彭云生教授亦治理学家言，赴西安，余恳其代搜有关清代关学各家成书。云生觅得近二十种左右携返，有清一代关学材料几备，其中极多外面未流传者。余撰《学案》此一部分，最自惬意。又余为李二曲撰新年谱，凡二曲一生思想著作，分年编入，所花精力为尤多。又余从四川省立图书馆及赖家园某氏藏书中得遍读宁都七子之各书，自谓此一编亦甚得意。其次则为苏州汪大绅以下，彭尺木、罗台山各家集，亦提要钩玄，颇费苦心。窃意《学案》一书，此三编或稍有价值。惟其时生活备极穷窘，中午吃面汤，晚餐进稀粥，终未得白米饭入口。稿成不及另抄副本，即邮寄重庆国立编译馆。不意其他宋、元、明三朝《学案》之节本皆迟未交稿；而编译馆拟俟全稿交齐始付印。而日军忽投降，胜利还都。余之《学案》一稿，乃由编译馆雇船载返南京，有数箱书中途沉没长江中，余稿亦在内。仅有《序目》一篇，余寄稿前录存，曾刊于四川省立图书馆之《图书集刊》内，一鳞片爪，姑供想像者惟此已。 及余既撰《朱子新学案》，又草写《研朱余沈》一书，其前诸家均已散入本编之第六、第七两册。此编所收，如顾亭林、吕晚村诸人，于学术史为重见，但写法微有不同；如陆桴亭、王白田诸人以下，则于学术史后又重写。又有旧稿如顾景范、崔东壁诸篇，乃在北平旧作；本编最后章太炎一篇，则应“中央研究院五十周年纪念”所写，汇收于此，先后亦逾四十年矣。回念前尘，不胜惘然。 余患双目不能见字，及今已近两年。此编各稿皆由及门何君泽恒代为搜集，又代校字；积年陈稿，已不能亲读一过，一仍其汇，未能续有所改定．幸读者谅之。 一九七九年九月孔子诞辰前两周钱穆自识于 台北士林外双溪之素书楼，时年八十有五
本卷为《论丛》之最后一编，皆属有清一代。唯作者于五十年前早有《中国近三百年学术史》一书；此册各稿，皆在其后。前书所重偏在学术，以乾嘉经学为中心；此书所重偏在思想，极多为前书所未及者。最后康长素、章太炎所取材料，多涉及民国时代，有意考论民国以来七十年之学术思想者，究源溯本，此两人更为不可忽。而中国四千年来学术思想传统演变之所及，则此书实为其殿。承先启后，其利弊得失之所在，诚为有志于此者所当研玩也。
无
这套丛书很好，钱穆大师的著作是公认的好书。但书的封面与书没有连在一起，似不太理想。目前该丛书缺货，希望重新出版发行。