字里藏医
2007-10
安徽教育出版社
徐文兵
226
115000
无
中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，需要我们唤醒那些沉睡的文字的原意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇熟悉字词的陌生化情形。如“饥饿”，饥和饿有什么区别？思和想有什么区别？如果没有区别，干吗要多造一个字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？
全书以“字”为线索，旁征博引，透过字义的解释，说明实际的中医养生之道，轻松易读，让你大长见识。
徐文兵
徐小周，字文兵，厚朴中医学堂堂主、北京御源堂、平心堂中医门诊部身心医学专家。1966年出生于山西大同，自幼秉承家学，阅读大量古籍，培养出良好的国学功底。
北京中医学院(现为北京中医药大学)中医系毕业。在大学附属医院工作期间对现行中医教育和医疗模式进行思考，尤其忧虑中医发展的逐渐西化，矢志恢复中医传统。
1997年公派赴美讲学期间，进一步体会到要读懂中医典籍、透彻地了解中医，就必须从国学汉字下手。
回国后辞去医院的工作，创办北京厚朴中医学堂，全心从事传统中医理论的研究和教学，并以英文主讲《中医学基础》、《中医诊断》、《中药》、《方剂》、《针灸学》、《食疗》等课程。历经十多年的努力，学生遍布全世界，治疗的患者上至外国元首，下至平民百姓。
第一辑 从健康谈起
健康
腠理
皮肤
肌肉
膏肓
脂肪
饥饿
干渴
消化
第二辑 从性命谈起
性命
精神
魂魄
思想
意志
安定
宁静
惊悸
怔忡
焦虑
烦躁
悲哀
愧疚
疑惑
忧愁
怨恨
疼痛
癞狂
第三辑 从疾病谈起
疾病
创伤
疮疡
痈疽
咳嗽
哮喘
肥胖
症瘕
积聚
疥癣
痞满
眩晕
第四辑 从脍炙谈起
脍炙
膏梁
糟糠
毒药
性味
归经
炮炙
第一辑 从健康谈起健康 现在人们都在说“健康”，还衍生出了“不健康”、“亚健康”等词汇。大多数人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其实，仔细分析一下“健康”的含义，便能够理解古人有关身体或者心理、精神的理念，也不至于将其只对译成英语的health或healthy了。 “健”既是形声字，又是会意字，发音与“建”相同，含义相近。“建”是动词，是会意字，从廴（yJn），有引出的意思；从聿，意为律。《说文》：“建，立朝律也。”后来引申为创造、设立。“建”的背后就是能力和能量，所以凡是用“建”加上其他偏旁组成的字，大多含有有力的意思，比如“腱”是坚韧有力的筋，腱子肉就是绷紧发力的肌肉；“犍”是力大无穷的公牛；“键”是金属制作的坚固有力的关辖，固定门或者车轴，等等。 “健”从人从建，含义是有力的。《增韵》：“健，强有力也。”可以作形容词，比如杜甫《兵车行》：“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。”方苞《左忠毅公逸事》：“健卒十人。”鲁迅《悼杨铨》：“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。” “健”也可以作副词，含义是有力地，比如“天行健，君子以自强不息”，健步如飞、健在、健壮、健美、健硕等。“硕”是块头大，“健”是有力量。 在使动用法中，“健”可以作动词，含义是“使之健”，也就是使之有力的意思。比如我们常说的健身、健体、健胃，等等。很多人胃肠蠕动呆滞缓慢，常常出现宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、嗳腐吞酸的症状，使用消食化积的药物，或者予以点穴针刺，能够使胃肠得气有力，生动活泼起来，所以叫做“健胃”。力源于气，有力者源于有气。元气足则神明健，谷气足则体健。“健”的反义词应该是“痿”或“废”吧，蔫头耷脑、垂头丧气、萎靡不振一类的。 当然“健”还有擅长的意思，比如健谈、健忘。这里就不是有力量的意思了。 “健”有个同义词是“伉”，发音同“抗”。《说文》：“健，伉也。”“伉”有匹敌、抗衡、亢奋、有力的意思。《史记·仲尼弟子列传》：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”意思是说，子路性情粗俗，好斗逞能，有暴力倾向，志向高亢、执拗。再比如《汉书·宣帝纪》：“选郡国吏三百石，伉健习骑射者皆从军。”《宋史》：“选军中伉健者千人，令仁美领之，屡入敌境，战有功。”“伉”、“健”同用，意思是坚强有力。想体会“伉健”的感觉，就去看看战马出征前不断咆哮、跳跃、刨蹄的样子，战士冲锋前嗷嗷叫，摩拳擦掌、跃跃欲试的样子。 “伉健”颠倒过来就是“健伉”，历史上也有这么用的。《武经总要》：“义军之守边，最为健伉，习知山川道路，每蛮寇至，不计远近掩杀，官军守险策应而已。”所以我怀疑今天说的“健康”，其实就是古代的“健伉”，也许是以讹传讹，发音和字义都有了变化。 “康”的含义是五个方向的道路都通畅。《尔雅·释宫》云：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”古人命名一路畅通为“道路”，一分为二有分岔叫做“歧”，十字路口通达四个方向叫做“衢”，通达五个方向就叫做“康”，通达六个方向叫做“庄”，通达九个方向叫做“逵”（馗）。人们常说的“康庄大道”就是通达各个方向的道路。所以“康”的含义就是有路子，行得通。 俗话说：“要想富，先修路。”道路通畅了，物质和能量才可能交换、交流。各个方向的道路通畅了，才有更好的选择的余地，才能得到最有价值的交流，最终达到平衡。从治国来讲也是如此。《汉书·宣帝纪》云“上下和洽，海内康平”，就是说官方和民间交流顺畅，百姓之间也有多种渠道交流、通商，这样人心就平衡了。《释名》：“康，昌也，昌盛也，车步并列并用之，言充盛也。”《谥法》中说：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，安乐抚民曰康，合民安乐曰康。” 人的身体想维持正常的运转也是如此。中医认为人不仅有肉眼可见的血在脉管里流动，还有一种无形的能量，也就是气（炁），它在体内有蓄积、流动，这种流动是有规律的，有着各自的节奏、方向、时间。这种能量流动经过的路线称之为“经络”，大路为“经”，小径为“络”。人的先天之炁，由精化生，蓄积在丹田，流行运动在奇经八脉之中，最重要的任督二脉最终注于脑，营养神明。后天之气起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精气，由肺而起，逐次按时行于十二正经，循环往复，并且散布于三百六十五个小的络脉之中，覆盖渗透全身。 《灵枢·邪气藏府病形》：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。”如果经脉不通，或者络脉不畅，人的气血运行就会停滞，轻则出现疼痛，重则出现麻痹，久而成患，出现地方割据，也就是受中央（心神）节制的自我膨胀，形成癌瘤。 以任脉而言，上下交通，水火即济称为“泰”；而任脉郁阻，上下隔绝不通，上热下寒，称为“痞”（否）。我们常说的“康泰”，就是人体的经络上下交通，五路旁达的意思。而“康宁”就是经络通畅，神魂得归，能藏于心中的意思。 “康”的反义词应该是“塞”、“阻”、“绝”、“断”，反正就是不通。 总而言之，中国人对身体好，也就是健康的理念源于中医的气血理论，也就是说，气足有力为健，经络通畅顺达为康。徒有气而经络不通，人会暴躁、疼痛，气冲牛斗，血溢脉外，或出现登高而歌、弃衣而走的疯狂也未可知。经络通畅而无气力者，就像缺乏营养的婴儿一样，难免夭折。心理、精神健康不但要有心气、有动力，还要想得开、想得通。现在大多数神志病的患者，不是没心气，压抑过度，丧失欲望，干什么都没意思，包括活着，就是想不开，钻牛角尖，一根筋，一条道走到黑。不是不健，就是不康。 想让外国人明白中国的健康概念，恐怕难以找到相应的字词达意，非得让他们学习中医理论不可了。腠理在中学的时候我们就知道了“腠理”一词，在《韩非子·喻老》扁鹊见蔡桓公一段中，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”后来扁鹊又说：“疾在腠理，汤熨之所及也。”教科书解释说，“腠理”是皮肤纹理，让人感觉“腠”就是表皮的意思。后来上大学学习《内经》，接触了更多的相关词汇，发现那种解释不太确切，有必要深入研究一下。 “腠”发音同“凑”，含义也相近，有时也通假互用。“凑”的本义是水流汇聚的意思，引申为聚集，相关的词汇有“凑集”、“拼凑”、“凑合”，等等。“腠”用“肉”代替“水”作偏旁，意思是皮肉聚集。从宏观的角度来讲，就是单个细胞簇拥在一起，形成了覆盖全身的细腻的表皮。但是从微观上看，每个细胞之间有细微的间隙，这些细胞和它们之间细微的缝隙就是“腠”。中医研究细致入微，常常涉及到肉眼不见的外部虚邪、体内真气，所以也研究到了人体微观结构，所以产生了“皮腠”、“肌腠”、“腠理”等词汇。 “理”的本义是顺着玉石的自然纹路治玉。《说文》：“理，治玉也。”作为名词的“理”，就是指玉石的自然纹理，也就是裂隙所在。人体不是天衣无缝，人的肉眼所见的表皮上有汗毛孔和纹理。这些纹理就是细胞之间的间隙、接缝连接拼凑而成，纹理所在也就是间隙所在，也就是腠之所在。中医有“粗理”、“细理”、“小理”、“膲理”等词汇。 简单地说，腠是肉眼不可见的表皮间隙，理是肉眼可见的表皮纹路。 有人把汗毛孔解释为腠理，是不确切的。汗毛孔是孔，是水液、毛发出入、生长之处，中医另有命名，如“鬼门”、“玄府”、“汗空”，等等。腠理是隙，更加细微，是无形的邪气、正气出入之处。道家和中医全面看待事物，既看到有也看到无，既看到实也看到虚。比如两座大山是实，是有，而两座山之间的谷，就是虚，就是无。离开了实体，虚空不存在；光看到实体，不研究虚空，则无法全面反映客观实际。所以理解腠理和理解中医的经络是一样的。上个世纪60年代初，朝鲜生物学家金凤汉博士发表了《经络系统的研究》，宣称发现了经络实体，即所谓的“凤汉实体”。事实证明这种浅薄的妄图变虚为实的妄想不过是一场骗局，结果以当事人自杀谢罪收场。 腠理作为人体组织的一部分，与体内脏腑气血有密切的关系。《素问·阴阳应象大论篇》谓：“清阳发腠理，浊阴走五藏。”意思是说清轻无形的能量通行在腠理之间，沉淀有形的物质储存在五脏之中。 《灵枢·论痛》指出，人体“筋骨之强弱，肌肉之坚脆，皮肤之厚薄，腠理之疏密，各不同”。腠理的疏密与三焦元气和主一身之表的足太阳膀胱有密切的关系。《灵枢·本藏》：“三焦、膀胱者，腠理毫毛其应”，“密理厚皮者，三焦膀胱厚。粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓。”随着年龄的增长，元气、肾阳衰减，腠理也变得稀疏。《灵枢·天年》：“四十岁，五藏六府十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。” 《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》：“腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注。理者，是皮肤脏腑之文理也。”《医宗金鉴》注解为：“腠者，一身空隙，血气往来之处，三焦通会真元之道路也。理者，皮肤藏府内外井然不乱之条理也。”佛家说人体是个臭皮囊，可是活人是个充气的皮囊。充斥在体表甚至散发到体外的气，中医叫做“卫气”，是保卫、护持的意思。卫气的来源一是人体元精所化，通过三焦散布到腠理，二是水谷经过消化，加上呼吸的清气，通过肺的宣发，散布在体表。 这种气，普通人看不到，但是可以感觉到。比如我们常说的喜气洋洋、杀气腾腾、死气沉沉、英气逼人、满脸晦气等描述的就是这种感觉。有的人一见钟情、一见如故是同气相求，同声相应的缘故。猎狗能够追踪罪犯，是因为它能闻到这种气味。乌鸦能闻到将死人的气，所以会在病人家附近盘旋，故被认为不祥。中医针灸经络的三百六十一穴位，都依其气象而命名，突起的叫做腧、陵、丘、墟、突，凹陷的叫做穴、井、沟、谷、谿，回流的叫做渊，平静的叫做池，波澜壮阔的叫做泽、海，生动活泼的叫做泉。如此这般，不一而足。 《史记》记载，扁鹊在随长桑君学习中医以后，练就了“视见垣一方人”，也就是可以看见墙那边人的功夫，才出师给人看病，能“尽见五藏症结”。中医讲的“望而知之谓之神”，就是指这种望气的能力。否则人们就不会理解扁鹊为什么站了一会儿看了几眼，就能诊断出齐桓公的疾病。腠理的开合则受卫气的控制，因内外环境的变化而变化。《灵枢·本藏》言，卫气能“温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖”，还说“卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣”。《灵枢·脉度》谓：“其流溢之气，内溉藏府，外濡腠理。”分肉是肌肉间隙，腠理是表皮的缝隙，肥是饱满充盈的意思。如果把细胞比做山的话，腠就如同两山之间的山谷，理就是多个山谷连接成的沟壑。腠理肥，则间隙小；腠理疏，则间隙大。大多数女性关注的皱纹的问题，其实就是元气或者说卫气不足，导致皮肤失去弹性，腠理疏松所致。与其去做手术拉皮，打肉毒素杀死神经，搞一张没有表情的面具鬼脸，不如温部丹田，涵养元气，疏通三焦，充盈皮肤。 外部环境寒热变化，影响腠理开合。《灵枢·五癃津液别》谓：“天暑衣厚则腠理开，故汗出天寒则腠理闭，气湿不行，水下流于膀胱，则为溺与气。” 内部环境，特别是心境也会影响腠理开合。《素问·生气通天论篇》谓：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。” 腠理是体内真气外散之处，也是外邪入侵之处。《灵枢·百病始生》说：“是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深……”所谓虚邪就是无形的邪气，也就是细微的肉眼看不见的邪气。俗话说：眼见为实。肉眼能够看到的，包括借助显微镜能看得到的细菌、病毒都是实邪。虚邪能够从看似无缝致密的腠理侵入人体。 《素问·皮部论篇》说：“邪客于皮则腠理开，开则邪入客于络脉，络脉满则注于经脉，经脉满则入舍于府藏也。”《新修本草》序：“几缠肤腠，莫知救止。渐固膏肓，其于夭折。” 就防病而言，腠理致密，开合自如是关键因素。就治病而言，疾在腠理，早期治疗至关重要。成语“防微杜渐”，可以作为腠理的一个很好的注脚。 皮肤 把“皮肤”翻译成英文，很简单就是skin。但是仔细想想，那只是皮的意思。“肤”与“皮”是同义词还是近义词？有没有区别呢？如果有，区别又是什么？搞清区别对中医临床又有什么指导意义呢？ 回答是肯定的，“皮”与“肤”只是近义词，有区别。《灵枢·口问》：“黄帝曰：人之振寒者，何气使然？岐伯曰：寒气客于皮肤，阴气盛，阳气虚，故为振寒寒栗，补诸阳。”黄帝问：“人不停地发抖、打寒战是什么原因？”岐伯说：“是因为外来的寒气侵袭停留在皮肤之间，人的阳气不足，所以会出现打寒战，起鸡皮疙瘩，治疗应当补各个阳经。”我之所以把它翻译成皮肤之间，而不是皮肤表面，原因在于寒气侵袭皮的时候，人只会恶寒，对风冷特别敏感，加衣被、关门窗仍不足以抵御，而进一步深入到了皮肤之间以后，就会出现寒战、打摆子。 《灵枢·水胀》载：黄帝曰：“肤胀何以候之？”岐伯曰：“肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大，身尽肿，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不变，此其候也。”黄帝问：“肤胀会出现什么症候？”岐伯说：“肤胀是因为寒气停留在皮与肤之间，就像充气皮球一样，身体肿胀，皮显得很厚，按肚子就凹个坑，半天起不来，肚皮颜色没有异常，这就是它的症候。”这里明确提出了皮与肤存在“之间”，可见皮与肤是不同的。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。 ——孙思邈 必有真人，而后有真知，而后有真医，医之为道，岂易言哉。 ——张景岳
《字里藏医》是一本以深入浅出的文字厘清中医最基本的词汇，恢复中医本来面目的启蒙书。中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦。——孙思邈必有真人，而后有真知，而后有真医，医之为道，岂易言哉。——张景岳
无
是在梁东的国学堂里面结识的徐文兵老师，他深入浅出，道出了很多深意，学中医就先学习中国文字吧!
以前我在广播里面听过徐文兵讲的关于中医的一些东西，觉得他对中医的理解和掌握是非常有意思的一件事。我对《字里藏医》这本书的初步印象应该是觉得这本书里面带有很好的知识性与趣味性的！
一直痴迷徐文兵老师讲解的黄帝内经，建议喜欢中医的购买，真是字里藏医！
这本书还没来得及看，是听了徐文兵和梁东的国学堂黄帝内经的节目才买的，翻了一下，有些是在节目中说到的，等有时间再细细来看！觉得这个节目非常好，使我对中医产生了浓厚的兴趣，准备让我姑娘以后学中医，就算不行医自己养生保健也非常好！
大多数人认字不识字 这本书让我至少认识了一百多个字 还深入了解了中医特点 很好 很强大
了解中医，就要从真正的汉字了解，有时想汉字简化到底利弊有多少？弄得很多时候不知道一个字所蕴含的的真正含义了。
久仰徐文兵医生的大名，在前几年听他与梁冬做的节目《发现中医太美》，就感受到徐大夫的口才，现在买他写的书，更感受到他的文采，很棒的。不管是否学医的，我觉得都可以拿来看看，属于百看不厌的那类书，既增加中医知识，又增加祖国语言文字素养，一举两得，极好！
从常见的传统医学同义双字词展开，介绍中医解释同一双字词两个字的不同内涵。
这本书需要有一定的中医 传统文化基础 。里面很多都是引用 《内经》《诗经》来说明。语言平白无华，虽然平淡担但别有深意，适合细细品尝。但是并不怎么适合没什么基础的人，因为平白难免无趣，不懂因而找不到趣，也没有和医案之类的联系起来。如果想了解中医，推荐任之堂主人的书比较好入门。
通过徐大夫之手，向古人重新学习汉字文化，体会中医的博大精深。
买这本书的冲动来源于听了徐老师的广播，整整一年的广播，让我对中医有个大致的了解，于是在网上搜索他出了什么书，当看到这本书的时候，非常动心，。拿到书后，仔细翻看了几遍，里面徐老师的古文功底深厚，不亚于中文系的老教授，对字的来源讲述的非常清晰，有助于提高对中医的认识。
很喜欢徐文兵老师的书，不深奥，易读，同时又可以学习到许多中医或者是古文的知识，很棒的书
讲字，讲中医，同样也是讲中国传统文化推荐给各个年龄层次和文化水平的人读
徐文兵老师的书，一直想买，前段时间一直缺货，终于有货了，开心～
好好学习中医，成为不会连累别的人。
中医的启蒙由认识汉字开始！简简单单的汉字，我们认得竟然不识得！悲乎！没啥说的了，好好的学习吧！
能了解中国传统文化和汉字奥秘！ 中医万岁！
还是值得一看的，让我对一些字的概念有了认识。这是引入你进中医的一本值得看的书。
一直在看国学堂，徐老师的观点对我学习中医启发很大，非常喜欢
作者深入浅出把大家都会认的字，让我们能识得这些字的庐山真面目，里面不仅包括字的本义还包括中医的知识，对生活有帮助。
比想象中的要好，因为梁冬知晓徐文兵，希望通过徐老师可以对中医感兴趣
从汉字入手了解文化，了解中医，了解养生，很好的书
中医既是一门技术，也是一门艺术，更是一种文化。但是由于现代人的古文功底很浅，对古医书的理解往往容易走偏。徐大人的这本书，在分析汉字的同时，结合他所理解的中医，对很多概念作了深入浅出的分析和剖析。
听了徐文兵谈黄帝内经的一档广播节目，非常喜欢，就找了他的书来看。真的很不错，对像我这样的中医的门外汉很适合。
中国汉字博大精神，传统中医底蕴深厚
这本书对于中国文化的理解已经上升到了一定高度，从汉字到中医再到中国哲学，应该说不是博学的作者写不出这么好的书，值得推荐！
内涵丰富，了解中国汉字文化和中医的一本好书！
从中医角度解字
中医入门非常好！给孩子讲解汉字也很有用！
自学中医的启蒙书吧，先了解些基本的中医词汇概念吧。快递很给里，正好赶上活动时买，超级合适！
汉字的奥妙和中医的理论结合，受益匪浅！
最喜欢看这样有临床经验，又有广博学识，融会中西的中医的书了，真的又有趣又长见识
从汉字看中医，内容有趣，耐读。
徐老师真是非常有学问啊！将中医和汉字如此诠释，精彩！
越来越感受到中医和国学的联系，学中医不能离开中国文化。
徐老师的这本书，要反复阅读，这本是用来送人的，中医的理念对工作、生活都有莫大的助力，尤其最近在听徐老师与梁冬老师的《皇帝内经》，更觉受益匪浅，强烈推荐
徐老师的书写得特别好。不是每个中医都能对中国传统文化研究得如此深刻。
很好的书，不仅可以学习到文字的知识，还可以学习到中医的知识，多了解些医学常识还是对生活很有帮助的。物美价廉内容丰富的书，推荐！
很崇拜徐老师的渊博的学识，深刻的对中国传统中医文化的解读以及儒雅淡定的翩翩风度。太长知识了，好书！
很好的书，了解中医和中国传统文化。
正在看的过程中，的确对于刚学中医的我有所启蒙与感悟
作者讲解的很不错，我也长知识了，对中医的名词解释让人豁然开朗，值得一看。
看了这本书，可以从另外一个角度了解中医，了解中国文化。非常好！
这本书写出了传统中医的内容，学习中医就要从文字挖掘开始，否则就是缘木求鱼
将中医与中国传统文化相结合，深入浅出，对中医入门很不错，很好的一本书
很不错的一本书，静下心看看中医哲理也是一种心情
用字解中医，源于传统文化
从中可以学到如何扎实学习中医典籍的方法。一字一句都不可轻忽浮泛，当求其间确义。
这本书非常好，内容详实，是中医启蒙教材，值得一看，推荐！！
这本书不但介绍了中医的一些基础东西，也从文字方面上解读了中国文字的产生。很棒。
讲的非常好，既了解了文字起源又了解了中医的源远流长，大众和专业人士都很适合。
中医爱好者的启蒙书吧，对关于中医的很多事情做得三字经概括，朗朗上口，很好记
是本不错的中医启蒙读物，由具有海外游学背景的资深中医写成，很有看头。
用字来解释中医，比较生活化，写的很好
中医与中国文化的结合，很长知识
对文字和中医感兴趣的朋友不妨一读，受益良多。
中医，文化，都有涉及，让人更加深入了解中医和中国字的内涵。
非常喜欢徐老师，走上中医之路就在高中时听徐老师的《内经》解读而启蒙，至今依然清晰记得。老师的书非常有启发思维的作用。感恩！
中医是在我们生活中的点点滴滴，很好的一本人生智慧书
中医是一门大学问，既有生命科学在里面，也有古代经典文学的韵味
特价活动买的，内容不错，解释中医的角度很独特……
由于现在我们用的是简体字，所以对中国文字的理解失去了本来面目，本书对于学习中医和古汉语的人来说很有帮助！！！
喜欢听徐老师的讲座看徐老师的书。读本书既学习了中医知识又提高了古汉语水平。含金量很高的一本书。
了解中医的一本好书。
好书，了解中医，学习养生的好书
比较好，适合中医爱好者
收获很大，很好的书！学中医的，爱好中医的不要错过！
从另外一个放线来看待中医，不错！
从另一个切入点来讲述中医的神奇和奥秘。一直很感兴趣这列书籍。
看了 很不错 中医的见解很独到啊~！！！赞一个
因为国学堂知晓了徐文兵，很喜欢，所以有想把文兵老师所有的书都看完的想法。昨晚看了3节。引用很多，透出治学的严谨。有些表述其实也不是特别的清晰，但可以理解。总体来说，看起来很过瘾，给人一种自己似乎快变成有学问的人的感觉了呵呵。强力推荐！
中医伟大而不宣，真理常常握在少数人手中。
中医里面有真理啊
感觉应该很不错，翻了翻挺好的，是从另外的角度看中医
我喜欢！中医根基深厚！
有些中医概念比较深，但是结合字形分析，就挺有意思。
讲的很详细，对于学习中医特别有用。质量不错。，总体也不错。
很不错的书，推荐给中医和古文化爱好者
自学中医入门必备~朋友力荐~
很好的一本中医入门书
不同的角度看中医,医者.
说文解字的角度讲中医和养生，不错。
好书，适合大一刚刚接触中医的入门者！
别具一格的中医学习法
中医入门必读书
对他之前的很喜欢,对中医很感兴趣,所以找来看看..
中医入门好书，徐老师果然学识渊博
中医爱好者的大爱
对中医有点兴趣，听人说起中医又一头雾水的筒子们可以看看。
从不同的角度解读中医，很不错
听梁冬徐文兵大话黄帝内经才知道的徐小周，讲的不错，对很多字的来源有了了解。
作者用汉字的释义从中医学的角度解释了很多病的起因，看后很受启发，精辟！
听过国学堂全部，看书的时候觉得很熟悉，仿佛徐老师的声音在耳边回荡，循循善诱，很好，起码能帮我们恢复一些对于自己身体健康的意识
徐文兵老师的作品，带着我们从汉字中学习医。很是不错！
没想到小小的字词里居然藏着这么多学问，颠覆了很多以前错误的认知，长见识了。。。
看后获益匪浅，不仅增长了中医学的知识，还对汉字有了深入的了解。
汉字原来也是一个养生的世界,医藏在字里,医也藏在我们身体里,就看我们是否能发现和调整自己了.很喜欢这书,有启发.
一字一字地去识，更知汉字的伟大与丰富。
字里藏医非常好看的一本书
字里藏医本书很好的，本书很好的
现在的人 认字不识字 汉字精妙之处在此书中得以显现一二 好东西