断魂枪
2006-1-1
浙江文艺出版社
老舍
280
无
发轫于五四时期的中国新文学，实谓华夏智慧面对现代语境破局之谋，无论就话语内涵还是文体形式来说，在文学史的长河中都是一个激烈的转身。有此剧变，而有一代风流，数辈绝妙文章。告别旧时“言志”与“载道” ，新文学义无反顾踏入开启民智的“立人”之途，那个充满焦灼与苦闷、喧嚣与希冀的时刻本身就是饶有意味的一页。而今回头细看先驱者的文本，人的诉求依然激动人心——在东西方文化碰撞中彷徨求索的文学家们，是如此直面人生，向善求真，也竟如此违情越俗，踔绝无羁。惟因如此，在当下文化多元交融的现实语境中，现代文学愈益成为人们不可或缺的知识构成和审美记忆。 “名典书坊”着眼现代大家传世篇什，遴选最具阅读价值也最具人文承载之艺术精品，以作家个人各体创作为单册，拟将陆续分辑推出。自上个世纪八十年代中期以来，本社整理出版现代作家集册凡二三百种，曾先后编有 “现代经典作家诗文全编系列”、“世纪文存”、“摩登文本”等现代作品文库。其间幸赖学界人士悉心襄助，钱理群、王得后、吴福辉、凌宇、陈平原、陈子善、沈绍镛、蓝棣之、吴方、傅光明诸位费力尤多。今届重理“名典书坊”，乃有二十年之经验与资源积累，旨在发扬蹈厉，补苴整合，更新致善，为今时读书人提供一套更具普适性的经典读本。 本社编辑同人瘁心戮力之际，但想读者开卷有益，不胜欣慰。
小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍然沉湎于自己过去的威风，不肯接受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特别是最后的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。当“神枪沙子龙”遭到徒弟的奚落以后，选了个“夜静人稀”的时候，“一气把六十四枪刺下来”，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，只有叹命运的无奈。他“用手指慢慢摸着冰凉的枪身，”微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传不传”，全篇便戛然而止。小说给读者留下的审美想象空间是巨大的，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。一阕“断魂”的残梦，就这样把“过去”的“文化”埋葬了孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。
老舍，小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予，笔名老舍、鸿来等。满族正红旗人，生于北京。老舍是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品，其中《茶馆》、《骆驼祥子》等作品深受大众喜爱。
骆驼祥子月牙儿我这一辈子断魂枪微神马裤先生
本书共收集了六部小说：《骆驼祥子》、《月牙儿》、《我这一辈子》、《断魂枪》、《微神》、《马裤先生》。
“名典书坊”着眼现代大家传世篇什，遴选最具阅读价值也最具人文承载之艺术精品，以作家个人各体创作为单册推出。《老舍小说：断魂枪》为"名典书坊"中的一本，收录了6篇老舍的著名小说。阅读《老舍小说：断魂枪》，你会发现，人的诉求依然激动人心——在东西方文化碰撞中彷徨求索的文学家们，是如此直面人生，向善求真，也竟如此违情越俗，踔绝无羁。
无
很好，非常不错!!!
老舍小说：断魂枪
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传，还是不传？《断魂枪》里的沙子龙毅然选择了后者，那个枪炮隆隆的时代，火车、坚船、利炮、工业化生产......传统的记忆终于被历史碾碎，国人不需要再走镖，不需要再武艺，当沙子龙的镖局改成了客栈，他清晰地知道过往谋生的技艺是时候摒弃了，于是他不传，不传绝学，不传后人，只是在苍月下摸一把滑亮的枪。
顺流而行，可至千里，沙子龙适时地改变了自己，虽舍了“神枪沙子龙”的美名，却安安分分地经营客栈，日子过得安稳。倘若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命。
识时务，成俊杰。这个智慧古人早就阐明，生存智慧，不可不循。
这本书和之前买的老舍的散文集《抬头见喜》都是浙江文艺出的，同样风格的封面装帧，是我喜欢的质感。里面的每页打开，都有老舍先生微笑的头像。一开始觉得出版社挺over的，干嘛把作者头像放在每一页。现在倒是看出点儿感情来，每每读到会心的句子，目光触及先生的微笑，竟从那笑容里看出一丝慧黠和得意来。
这是一部中短篇小说集。正在读《骆驼祥子》。中学时读过一个选段，是描写天气热的。当时只觉得写得非常真实，读着都热 -- 而不去想作者是怎么观察生活，斟字酌句的。现在倒是有了这个心思，但是祥子的命运太揪心，直想先看到个结局。
故事发生在中国人天朝大梦开始瓦解的时代。洋枪一声打破午夜梦回的寂静，火车轰鸣着冲破清晨的迷雾，金发碧眼的洋人驾着整齐轮船来了。清政府签订了丧权辱国的条约，看似无关的国人也慢慢感到了压力——“今天是火车、快枪，通商与恐怖。听说，有人还要杀下皇帝的头呢！”
沙子龙自然不能超脱时代之外。他是个客栈老板，有几个伙计,看看封神，泡泡茶便度了日。只是谁人不知谁人不晓他“神枪沙子龙”是个镖师，自创这一套“五虎断魂枪”的枪法，西北一带二十年不曾逢敌手。
沙子龙有很多“徒弟”，只是他本人从不承认。徒弟们讨招数，他也只是打马虎眼，或是直接把他们赶出门去——这些徒弟们有些武艺，为混口饭吃，到庙场上玩几手.特别是这大伙计王三胜，两只牛眼，一身横肉，几把死力气，以力胜人，一得空就跑上大街卖艺，唬唬外行，全无内功，更无内在的涵养。各位看官，您说这沙子龙能传“五虎断魂枪”给这些人么，任谁能乐意看自己名震江湖的成名绝技沦落成为庙会上的杂耍把戏？！正赶上兵荒马乱青黄不接的年代，清廷自顾不暇，外面给八国联军陪着笑脸，内里还得强撑着把农民起义压下去。哪有心思去扬"国术"？沙子龙这一身精统武艺实在是不忍让徒弟们学去毛皮耍了把戏讨了铜板。世道再沦落，就算让这武艺失传也不能让它掉了价。深夜，就着星光，沙子龙摸着枪杆，凉的，硬的。
这天，河间来了个孙老头，在王三胜的武摊儿前砸了场。这王三胜领着孙老头就去见了沙子龙。一见沙子龙，孙老者立马就说了自己的来意——“我来领教枪法！”，沙子龙企图转移话题时，孙老头立即又说“不，我还不饿”，“我来为领教领教枪法”。最后明白沙子龙不会和他交手的时候，孙老头依是执意不走——“不比武，教给我那趟五虎断魂枪”“我不逛，也用不着钱，我来学艺！”“我练趟给你看看，看够得上学艺不够！”“教给我那趟枪！”沙子龙下了台阶，也抱着拳：“孙老者，说真的吧；那条枪和那套枪都跟我入棺材，一齐入棺材！”
怎么说，就是一句“不传”。
孙老头走了。沙子龙“对着墙角立着的大枪点了点头。 ”。文章开头便是一句：“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”现在已经是洋枪洋炮的世界，纵是你天大的本事耍的虎虎生风的神枪，一颗枪子儿打过去，照样没命。我传了这神枪去，不免会有好事之人去比武，一打一真输了倒也不失了面子，只是若是被枪子儿毙了命，我这神枪，这中华武艺在洋人的玩意面前不堪一击，这不丢死祖宗的人么，我得对得起祖宗对得起我这杆抢啊。丢了国土赔了银子政府还得给洋鬼子点头哈腰，这人可丢大发了。别人丢人我不能丢，我沙子龙是响当当的汉子，是个镖头，是“神枪沙子龙”。
夜静人稀，月光如水。沙子龙转身关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，“不传！不传！”。就让这杆枪和这套强随我烂在这棺材里，我没输过，断魂枪没有输过。
開頭只是一句話，卻並不簡單：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這麼想過，現在我懂了。”作者一開頭就發出如此感嘆，實在讓人摸不著頭腦，既然如此，也暫且讀下去。然而，當你讀完這篇小說，你會發現你還是不懂，所以你需要再讀一遍。當然，這也不能保證你就會懂。小說就是這樣一種東西，玄玄的，你不需要明白它要表達的所有意思——這樣才有意思。小說開頭的那句話大概也就是表達這種意思：生命有各種意義，我們並不需要明白一切。所以鬧著玩也許是比較好的。
槍是什麼樣的槍？斷魂槍。斷魂槍又是怎麼樣的槍？對不起，我無法告訴你，因為全文並沒有描寫斷魂槍是怎樣的槍。因此自始至終，“斷魂槍”不過是“迷魂槍”。
故事發生在近代的中國，有一個叫沙子龍的鏢頭槍法了得，走鏢二十年闖出了“神槍沙子龍”的名號，在西北一帶未有敵手。但是不好意思，外國的現代武器進來了，弄刀弄槍越來越趨向於表演娛樂性質，於是沙子龍的鏢局改成了客棧，此舉實在算是“與時俱進”了。
故事一開始便說沙子龍已經不玩武藝了，也不大談往事；他那支使了二十幾年的槍也被擺在一邊的牆角裡，只趁夜深人靜時拿出來耍上一兩下。“他的世界已被狂風吹了走”。但是徒弟卻沒被吹走，“在他手下創練起來的少年們還時常來找他”，討個錢或者討個招數；討錢無所謂，但是沙子龍卻不樂意他們來討招數，往往說笑馬虎過去或者直接把他們轟出門去。他們都不明白沙老師是怎麼了。
但是他們仍然到處吹騰沙老師的武藝，為的是讓大家相信他們一身武藝都受過高人指教。有一天，沙子龍的大伙計王三勝在土地廟賣藝，遇著了高手孫老頭，並且被他打敗。於是王三勝帶孫老頭去會沙老師，以為沙老師會一槍就把孫老頭嚇得斷了魂。誰知到了沙子龍家裡，沙子龍只是泡茶招呼孫老頭，說他沒收過徒弟。孫老頭向沙子龍請教武功，被沙子龍婉拒。此事之後，神槍沙子龍的世界徹底被狂風吹走了，從此再也沒有人吹噓沙子龍的武藝，於是“神槍沙子龍”終究是被人遺忘了。讀到此處，以為小說也許該結束了，但實際上這並非小說的結尾。
小說的結尾是：夜深人靜之時，沙子龍照常耍了幾下槍，想起當年在野店荒林的威風，然後笑一笑，自言自語：“不傳！不傳！”他也許真的知道，槍法已經沒用了。中國人不是都不願意看到自己的手藝失傳的嗎？
04-10-30
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