中外经典辩论选读
2007-4
浙江文艺出版社
余潇枫
279
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这些佳语妙言可谓是精湛隽永，情理并茂，充满了语言的美感，闪现了思考的魅力。 这本精心挑选编排并加以评注的《中外经典辩论选读》所选的都是古今中外辩论中的精品，不仅有很丰富的词汇与佳句，还蕴涵着丰富的思维与智慧。 全书按哲学辩论、法庭辩论、时政辩论、总统竞选辩论、赛制辩论、网络辩论和日常辩论分类选取。总体上看，哲学辩论显现的是智慧的荣光，法庭辩论透射的是正义的呼声，时政辩论突出的是王道的气势，竞选辩论表达的是历史的勇气，赛制辩论给予的是表达的精美，网络辩论洋溢的是思想的自由，日常辩论充盈的是生命的关怀。从这一系列精选的辩论文章中，我们可以发现辩论之史的漫长，可以探索辩论之谜的玄妙，可以领会辩论之制的多样，可以欣赏辩论之美的隽妙。
导论 言说无疆论辩当歌余潇枫一、哲学辩论半费之讼——普罗泰戈拉与欧提勒士之辩道德究竟是什么？——苏格拉底的“精神助产术”地球的形状必定是球形的——亚里士多德的逻辑论证白马非马——公孙龙设计的无名氏对辩老师有没有脑子？——哲学教授与学生的对辩二、时政辩论长安君何以自托于赵？——触龙说赵太后季氏将伐颛臾——孔子与学生辩寡人之于国也——孟子答梁惠王吴蜀应当联盟抗曹——诸葛亮舌战群儒逼蒋抗日——周恩来舌辩宋美龄热血、辛劳、眼泪和汗水——丘吉尔的国会演说三、法庭辩论在雅典法庭上的辩护——[古希腊]苏格拉底真理面前半步也不后退——[意大利]布鲁诺真正亵渎上帝的竟是神甫——[法国]罗伯斯庇尔历史将宣判我无罪——[古巴]卡斯特罗这就是我的立场——[德国]马丁·路德战争只知道一条法则——[奥地利]肖伊无法看清被告的脸——[美国]林肯中国人到底值多少钱？——[中国]段祺华四、竞选辩论向赫鲁晓夫道歉？——1960年美国总统竞选辩论精简政府机构——1976年美国总统竞选辩论总统要可爱——1988年美国总统竞选辩论你的最大优势是什么？——1992年美国总统竞选辩论通向未来的桥梁还是通向过去的桥梁——1996年美国总统竞选辩论没有萨达姆，世界更美好——2004年美国总统竞选辩论五、赛制辩论人性本善还是人性本恶——1993年国际大专辩论赛决赛辩词知难行易还是知易行难——1995年国际大专辩论赛决赛辩词真理会不会越辩越明——1997年国际大专辩论赛决赛辩词美是客观存在还是主观感受——1999年国际大专辩论赛决赛辩词公众人物的隐私是否需要保护——2005年国际大专辩论赛决赛辩词六、网络辩论网络更多地为彰显善还是为宣扬恶提供了空间——水之辩队VS电子科技大学代表队什么是真正的“上流社会”——周公子VS易小姐七、日常辩论“一开始就是你的错！”——苏格拉底与失恋者的对话先有鸡蛋还是先有鸡——狄德罗与达朗伯的理趣辩答八、附录值得参考的辩题《中外经典辩论选读》导读
一、哲学辩论 半费之讼——普罗泰戈拉与欧提勒士之辩 普罗泰戈拉：如果我的官司打赢了，那么根据法庭判决，你就应该付给我另一半学费；如果我败诉，换言之，你胜诉，你也应该付给我另一半学费，因为这是你第一次打官司，而且赢了。无论法庭怎么判决，总之你都应该付给我另一半学费。 欧提勒士：我根本用不着付给你另一半学费。因为，如果我的官司打赢了，那么根据法庭判决当然就不必再给你学费；如果法庭判我败诉，那么，我就用不着给你学费，因为这是我第一次打官司，而且打输了，不符合原先契约的要求。总之，无论法庭怎么判决，我都不必付给你那另一半学费。 法官该怎么办呢？ 背景介绍 据说希腊哲学家普罗泰戈拉（公元前481-约前411）收了一名学生叫欧提勒士。普氏与他签订了这样一份合同：前者向后者传授辩论技巧，教他帮人打官司；后者入学时交一半学费，另一半学费则在他毕业后帮人打官司赢了之后再交。时光荏苒，欧氏从普氏那里毕业了。但他总不帮人打官司，也不去交剩下的另一半学费，普氏于是就总得不到那另一半学费。普氏为了要那另一半学费，就向法院提出了诉讼。 点评 在这里，老师和学生都使用了两难逻辑推理。学生的两难逻辑推理，他的前提与老师的相同，结论却正好相反。这确实很难裁决。有人设想，只要愿意，双方会永远平衡地对峙下去。然而，争讼双方在事理上从来不曾同时有过真正的平衡——论辩使之失衡。双方不断地向自己一边的天平上增加砝码，这种竞赛的结果最终也会区分出“胜诉”与“败诉”。这就是辩护的悖论。 当然，聪明的法官还是巧妙地解决了这一“辩护的悖论”。法官把这场诉讼分为两场诉讼受理。第一场，根据普氏提出诉讼的理由“欧氏应该给他另一半学费”，法庭裁决：按照合同，欧氏不应该付学费。也就是说要判普氏败诉，欧氏胜诉。紧接着受理第二场，根据普氏的诉讼理由“欧氏应该给他另一半学费”，法庭的再次裁决是：按照合同，欧氏应该付学费。 当然这其中还会有逻辑问题。根据合同的规定，欧氏要在“帮人打官司赢了之后”才交另一半学费，而欧氏只是自己打赢了一场官司，并没有帮人打赢官司，所以欧氏仍旧可坚持不必交另一半学费。当然，普氏可以强调帮自己打官司实际上也是帮人打官司，那么他们就需要另外的诉讼了。 另外，第二场诉讼如果只能算上诉的话，那么欧氏还是没有打赢第一场官司，普氏仍然得不到另一半学费。而普氏否认是上诉的话，那么也需要另外的诉讼了。 当然，如果普氏当初合同这样签：“在欧氏打赢第一场官司之后”交另一半学费，即使法官判欧氏赢，后来的官司也只要打一场就够了。 反过来，如果普氏想给法官出个难题，他可以在合同中这样规定：“在法官一想到要判欧氏赢的时候，欧氏就应该付学费”，这样就会导致法官无法宣判。 道德究竟是什么？ ——苏格拉底的“精神助产术” 这天，苏格拉底来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？” 那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？” 那人回答：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。” 苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去，结果突围果然成功了。这样欺骗自己人也不道德吗？” 那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。” 苏格拉底又说：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？” 那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。” 苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的，那就是说，道德不能用骗人不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！” 那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。” 苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白了一个长期困惑的问题，我衷心地感谢您！” 背景介绍 苏格拉底（公元前469-前399）虽然出身低下，相貌奇丑，但他勤奋好学，知识渊博，是古希腊著名的哲学家。他不仅喜欢跑到雅典的市场上去发表演说和辩论问题，而且还有站着思考问题的怪癖。一旦陷入沉思，他便忘记做事、吃饭、睡觉，别人叫他也不答应，像着了魔一般。他同别人谈话、辩论、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。他不像别的智者那样，称自己知识丰富，而是说自己一无所知，对任何问题都不懂，只好把问题提出来向别人请教。但当别人回答他的问题时，苏格拉底却对别人的答案进行反驳，弄得对方矛盾百出。最后通过启发。诱导别人把苏格拉底的观点说出来。但苏格拉底却说这个观点不是自己的，而是对方心灵中本来就有的，只是由于肉体的阻碍，才未能明确显现出来。苏格拉底在七十岁时，被新上台的民主派以“不敬神”和败坏青年的罪名处死，但他和别人谈话的内容却被他的学生们记录下来，在后世流传甚广。 点评 苏格拉底的这种通过不断请教式的发问、从辩论中弄清问题的方法被形象地称作“精神助产术”。它的作用在于通过提问帮助对方把不太清晰的观点明晰化。苏格拉底就是采用这种“助产术”，把什么是正义、勇敢等问题，拿去向别人“请教”，结果人们都纷纷落入他的圈套。在上述关于什么是道德的辩论中，苏格拉底通过不断的发问，对对方在回答中出现的首尾不一致的地方进行诘难，使对方陷入矛盾后，不得不承认自己的无知。与此同时，苏格拉底也逐步引导对方修正观点，接受自己的观点，从而发现真理。苏格拉底的“精神助产术”是一种高超的辩论艺术。 地球的形状必定是球形的——亚里士多德的逻辑论证 地球的形状必定是球形的。因为地球的每部分到中心为止都有重量，因此，当一个较小部分被一个较大部分推进时，这较小部分不可能在较大部分周围波动，而是同它压紧和合并在一起，直到它们达到中心为止。要理解这句话的意义，我们必须想象，地球是在生成过程中，就像有些自然哲学家所说的那样，只不过他们认为，向下运动是由外部强制造成的，而我们则宁可说，其实向心运动是因为有重量的物体的本性而产生的。 在这些自然哲学家的理论体系中，当混合物还处于潜在状态时，微粒在分解过程中从四面八方同样做向心运动。不管周围各部分分布得是否均匀，它们都从各极端向中心集中，并产生同样的结果。因此，很清楚，第一，如果所有微粒从四面八方向一点（即中心）运动，那么结成的一团在各方面必定是一样的。因为，如果在周围各处加上相等的量，那么极端与中心之间必定是个不变量。 这样的形状当然是一个球。即使地球的各部分不是均匀地从四面八方向中心集中，上述证据同样适用。一个较大的质块必然要推动在它前面的一个较小的质块，如果二者的倾向都是向心的，那么较轻的东西因受到较重的东西的推动力，总归要到那个中心去的。 根据感觉的证据也可以得到进一步的证明。 如果地球不是球形的，那么月食时就不会显示出弓形的暗影，但这弓形的暗影确实是存在的。每月的月相是多种多样的，有时半圆形的，有时是凸形的，有时是凹形的，但月食时暗影的界线始终是凸形的。因此，如果月食是由于地球处于日月之间的位置，那么暗影的形状必定是因地球的圆周而造成的，因而地球必定是圆形的。 观察星星也表明，地球不仅是球形的，而且也不很大，因为只要我们向南或向北稍微改变我们的位置，就会显著地改变地平圈的圆周，以至我们头上的星星也会大大改变它们的位置。因而，当我们向北或向南移动时，我们看见的星星也不一样。某些星星，在埃及和塞浦路斯附近可以看见，在较北边的地方则看不见；而在北方国家连续可见的星星，在其他国家就可以观察到沉落。这就证明，地球不仅是球形的，而且地球的圆周也不大，因为要不然，位置的些微变化不可能引起这样直接的结果。 根据这些论据，我们必然得出结论，地球不仅是球形的，而且同其他星球相比，是不大的。
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