汉书
1996-10
中州古籍
班固
1205
无
中华民族有着数千年的文明历史，创造了光辉灿烂的古代文化，其中中国传统国学是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，它博大精深、源远流长，显示出中华文化的深厚根基，给人类留下了丰富的精神财富。它是我们炎黄子孙的文化精髓，它塑造了我们中华民族的民族精神。是培育民族精神的重要资源，它开启心智，滋润生命，陶冶人格，塑造灵魂。 开卷有益，忙碌中的人们闲暇之时，最应该用传统国学来陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，提高自己的人文修养，用先人的哲思来涤荡自己忙碌的心灵。坚持着阅读的爱好，在潮流文化的强大攻势下，让传统文化永驻我们的心田。“复兴国学，从根本上讲，是复兴中华民族的自尊心、自信心。”我们要斟选传世经典著作中最最经典的部分来读，要以开放的胸襟和燃烧的激情去承接古人的经典大论与哲思华章，以自豪而不狂妄，执著而不僵化的精神风貌来直面当今社会的竞争与挑战。 为了弘扬中国传统文化，帮助读者深刻了解我们的历史与文化，用经典历史文学知识陶冶情操、提高文化修养，同时使国学得到承传，得以弘扬光大，我们精心编排了本书，文章中为了便于读者理解和领会古代先贤的思想与精神，我们选取了与正文相契合的插画，将插画与正文有机地结合在一起，可大大增加读者的阅读趣味。 本书选取了国学经典著作中很多优秀的作品及资料，博采各类经典作品的长处，并有所创新，以使得本书风格迥异、卓然超群，相信会给读者带来全新感受。 由于时间仓促，书中难免有不尽之处，恳请读者朋友们提出宝贵意见，在此深表谢意。
《汉书》包括帝纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年（前206年），终于王莽地皇四年（23年）。 《汉书》在吸取《史记》成果的基础上，纠偏补缺。如补立《惠帝纪》，补叙了当时有影响的制度和法令。又增王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山诸传，还将张骞事迹从《卫将军骠骑列传》中抽出，加以扩充，设立专传。此外，于贾谊、晁错、韩安国等传中，增补了不少诏令奏疏。其中，如贾谊的《治安策》，晁错的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤为著名。比较完整地引用诏书、奏议，成为《汉书》的重要特点。此外，边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。
作者：(东汉)班固 李新纯
帝纪汉书卷一上帝纪第一上 高祖邦汉书卷一下帝纪第一下 高祖汉书卷二帝纪第二 惠帝盈汉书卷三帝纪第三 高后雉汉书卷四帝纪第四 文帝恒汉书卷五帝纪第五 景帝启汉书卷六帝纪第六 武帝彻汉书卷七帝纪第七 昭帝弗陵汉书卷八帝纪第八 宣帝询帝纪第九 元帝夷汉书卷十帝纪第十 成帝骜汉书卷十一帝纪第十一哀帝欣汉书卷十二帝纪第十二 平帝衍表汉书卷十三表第一 异姓诸侯王汉书卷十四表第二 诸侯王汉书卷十五上表第三上 王子侯汉书卷十五下表第三下 王子侯汉书卷十六表第四 高惠高后文功臣汉书卷十七表第五 景武昭宣元成功臣汉书卷十八表第六 外戚恩泽侯汉书卷十九上表第七上 百官公卿汉书卷十九下表第七下 百官公卿汉书卷二十表第八 古今人物志汉书卷二十一上志第一上 律历汉书卷二十一下志第一下 律历汉书卷二十二志第二 礼乐汉书卷二十三志第三 刑法汉书卷二十四上志第四上 食货汉书卷二十四下志第四下 食货汉书卷二十五上志第五上 郊祀汉书卷二十五下志第五下 郊祀汉书卷二十六志第六 天文汉书卷二十七上志第七上 五行汉书卷二十七中之上志第七中之上五行汉书卷二十七中之下志第七中之下 五行汉书卷二十七下之上志第七下之上 五行汉书卷二十七下之下志第七下之下 五行汉书卷二十八上志第八上地理汉书卷二十八下志第八下地理汉书卷二十九志第九 沟洫汉书卷三十志第十 艺文列传汉书卷三十一列传第一 陈胜项籍汉书卷三十二列传第二 张耳 子敖 陈馀汉书卷三十三列传第三 魏豹 田儋 韩王信汉书卷三十四列传第四 韩信 彭越 英布 卢绾 吴芮汉书卷三十五列传第五 荆王贾 燕王泽 吴王濞汉书卷三十六列传第六 楚元王交 交孙 辟强 辟强子 德 德子 向 向子 歆汉书卷三十七列传第七 季布 栾布 田叔汉书卷三十八列传第八 齐悼惠王肥 赵隐王如意 赵幽王友 赵共王恢 燕灵王建汉书卷三十九列传第九萧何 曹参汉书卷四十列传第十 张良 陈平 王陵 周勃 子亚夫汉书卷四十一列传第十一 樊哙 郦商 夏侯婴 灌婴 傅宽 靳歙 周媒汉书卷四十二列传第十二 张苍周昌 赵尧 任敖 申屠嘉汉书卷四十三列传第十三 郦食其 陆贾 朱建娄敬叔孙通汉书卷四十四列传第十四 淮南厉王长 衡山王赐济北王勃汉书卷四十五列传第十五 蒯通伍被江充 息夫躬汉书卷四十六列传第十六 石奋 卫绾 直不疑周仁 张欧汉书卷四十七列传第十七 梁孝王武 代孝王参 梁怀王揖汉书卷四十八列传第十八 贾谊汉书卷四十九列传第十九爰盎 晁错汉书卷五十列传第二十 张释之冯唐汲黯 郑当时汉书卷五十一列传第二十一 贾山 邹阳 枚乘 子皋 路温舒汉书卷五十二列传第二十二 窦婴 田蚧灌夫 韩安国汉书卷五十三
匡张孔马传第五十一匡衡字稚圭，东海承人也。父世农夫，至衡好学，家贫，庸作以供资用，尤精力过绝人。诸儒为之语日：“无说《诗》，匡鼎来；匡说，解人颐。”衡射策甲科，以不应令除为太常掌故，调补平原文学。学者多上书荐衡经明，当世少双，令为文学就官京师；后进皆欲从衡平原，衡不宜在远方。事下太子太傅萧望之、少府梁丘贺问，衡《对诗》诸大义，其对深美。望之奏衡经学精习。说有师道，可观览。宣帝不甚用儒，遣衡归官。而皇太子见衡对，私善之。会宣帝崩，元帝初即位，乐陵侯史高以外属为大司马车骑将军，领尚书事，前将军萧望之为副。望之名儒，有师傅旧恩，天子任之，多所贡荐。高充位而已，与望之有隙。长安令杨兴说高日：“将军以亲戚辅政，贵重于天下无二，然众庶论议令问休誉不专在将军者何也?彼诚有所闻也。以将军之莫府，海内莫不印望。而所举不过私门宾客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫窃议，语流天下。夫富贵在身而列士不誉，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑体劳心，以求贤为务。传日：以贤难得之故因日事不待贤，以食难得之故而日饱不待食，或之甚者也。平原文学匡衡材智有余，经学绝伦，但以无阶朝廷，故随牒在远方。将军诚召置莫府，学士歙然归仁，与参事议，观其所有，贡之朝廷，必为国器，以此显示众庶，名流于世。”高然其言，辟衡为议曹史，荐衡于上，上以为郎中，迁博士，给事中。是时，有日蚀、地震之变，上问以政治得失，衡上疏曰：臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德。开太平之路，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，相随入狱，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜，故动之而和，绥之而安。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序，疏者逾内，亲戚之恩薄，婚姻之党隆，苟合侥幸，以身设利。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。臣愚以为宜一旷然大变其俗。孔子日：“能以礼让为国乎，何有?”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。
书评班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨，他这个创见，影响是极大的。他的书所包举的，比《史记》更为广大：天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，尽在其中。 ——朱自清《经典常谈》 《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁给曹世叔。“家”通“姑”)和马续补成；纪、传从昭帝到平帝有班彪的《后传》作底本。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。班固删润旧文，正是所谓“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。 ——朱自清《经典常谈》
《中国古典名著百部藏书:汉书》：中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。阅读古典名著，品鉴古今智慧，涵养精神世界，阅读古典名著，领悟先贤哲思，修养自我心灵，阅读古典名著，体味圣哲隽语，塑造个人风骨，创造人生辉煌，阅读古典名著，知往古来今事，明天地人间理，阅读古典名著，改进处世方法、工作态度、努力程度、思维方式和心态信念。名著精读，感受国学博大精深。
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