千古之谜
2003-4-1
中州古籍出版社
施宣圆,李春元,赵长华
882
无
新版的《千古之谜》系列同广大读者见面了！ 说它是“新版”，“新”在何处？一是我们在过去中州古籍出版社出版的《千古之谜》基础上重新进行整合、分类，并且对其中一些“谜文”补充了近年来学术研究的新说；二是应读者要求，增加了一册世界文化方面的“谜书”。这样就成了四大册，每册120余万字；三是封面重新设计，书名改为：《千古之谜--中国文化1000疑案》甲乙二编、《千古之谜--世界文化1000疑案》甲乙二编。李春元、赵长华参与《千古之谜》中国文化部分的审稿和编辑工作，所以主编署名施宣圆、李春元、赵长华。 在新版《千古之谜》系列重新推出之际，我要感谢许立言、林耀琛先生，他们曾经向我建议在《文汇报·学林》专刊开辟《中国文化之谜》征稿活动，并且与我共同署名在学林出版社出版《中国文化之谜》（四辑），在中州古籍出版社出版《千古之谜--中国文化史500疑案》及其“续编”；要感谢袁传伟教授和庄锡昌教授，他们曾经参与编辑《世界文化之谜》和《千古之谜--世界文化史500疑案》；要感谢著名学者王元化教授、胡道静教授、唐振常教授、刘家和教授和《文汇报》原总编辑张启承教授以及已故的著名学者罗竹风教授、陈旭麓教授，他们曾经为我们的“谜书”作序。 《千古之谜》自上个世纪80年代末在中州古籍出版社问世以来，引起广大读者的极大反响。学术界人士称它是“学术研究的工具书”，广大文史爱好者称它是“知识的海洋”、“百科全书”。
由施宣圆等人主编的《千古之谜——中国文化史500疑案》一书出版后，受到各层次读者的热烈欢迎，多次重印，并且荣获第五届全国图书“金钥匙”奖一等奖，此书的繁体字版和网络版也已出版。这次新版的《千古之谜——中国文化史1000疑案》将《千古之谜——中国文化史500疑案》及其续编合为一书，并据学术界最新研究成果加以补充修订，包括历史人物、事件、名人轶事、文学作品、文献学术、戏剧、绘画、音乐、书法、文物、考古、名胜、宗教、会党、民族、科技、博物、风情等各个方面不同的内容。饶有兴味地提出疑案，介绍各家不同的答案，妙趣横生，引人入胜。是一部集学术性、知识性、趣味性于一体的雅俗共赏的“文史百科全书”。
一 帝王将相尧舜有没有禅让？周太王亶父号“古公”吗？武王克纣究竟在哪一年？周穆王到过西域吗？太伯是吴国的开创者吗？越王勾践是否夏禹的后代？曹操赤壁战败的原因是什么？宋高宗为何要杀害岳飞？建文帝的下落如何？明景帝是有疾而终还是被害身亡？崇祯皇帝死于何地？清太祖为何杀害同胞弟？顺治皇帝有没有皈依空门？康熙皇帝是病死还是被鸩毒而死？雍正皇帝是怎样嗣位的？雍正皇帝是否改过遗诏？雍正皇帝有没有用和尚密参朝政？乾隆皇帝是海宁陈氏之子吗？同治皇帝到底死于何病？光绪皇帝是怎么死的？伊尹是圣贤还是巨奸？周公有没有篡位称王？周公祈求代死、纳册金滕之匮是否事实？庞涓是否指挥过马陵之战？赵高为何乱秦政？韩信被杀的原因是什么？李广为何不得封侯？马谡该不该斩？北宋“三陈”是何方子孙？韩伲胄是忠臣还是奸臣？陆秀夫是陆游的曾孙吗？史可法死于扬州之役吗？郑成功死于何因？年羹尧因何被杀？海龄是怎样死的？林则徐是病死还是被人毒死？翁同和缘何开缺？二 群英枭雄庄跻是楚国将军，还是农民领袖？陈涉究竟是何地人？田横五百壮士的最后结局如何？孙恩、卢循的水上活动与五斗米道有关吗？黄巢最后有没有削发为僧？李顺的结局是否被杀？李顺下落不明的原因是什么？方腊的出身是“富户”还是“雇刘福通、韩林儿是怎样死的？葛成为何易名葛贤？奉天玉和尚是否李自成？有没有李岩其人？有没有红娘子其人？……三 政事要闻四 学者名流五 文苑英华六 戏曲音乐七 书法美术八 古迹方舆九 文物考古十 逸闻趣事十一 民俗传说十二 民族宗教十三 典籍文献十四 科技博物
井田制是如何施行的？ 井田制是我国古代的一种重要的土地制度。可是，关于这种制度的施行情况，各家的意见很不一致，历来争论不休，至今仍然是一个很难说清楚的问题。 怎样的形状才算是“井田”呢？《周礼·小司徒》郑玄注：“其制似井之字，因取名焉”。据此，有人认为，“井田”的基本结构必须是九块等积的方田合在一起，组成一个“井”字形。但《易经·井卦》中说：“往来井井”；《荀子·儒效》也称：“井井兮其有理也”。“井井”系形容有条理。因此，又有人认为，凡是整齐地划成等量小块的田地，都可以称为“井田”。 井田制在古代是否施行过呢？《孟子·藤文公》说：“方里而井，井九百亩”；《周礼·小司徒》说：“九夫为井”；《国语·齐语》记管仲说：“井田畴均，则民不憾”；《国语·鲁语》载孔子说：“其岁收田一井……”《谷梁传·宣公十五年》又谓：“井田者，九田亩。”根据上述资料，古代施行过井田制是没有问题的。但也有人认为，《孟子》、《周礼》上的井田说是理想化的乌托邦，《国语》中的“井”不是指田地；《谷梁传》成书甚晚，所说“井田”是从《孟子》那里演化而来。还有人认为，《孟子》所说井田固然是空想，但小方块形式的井田制肯定是存在过的。 那么，井田制从何时开始施行，至何时瓦解废除的呢？有人认为，马克思说过，农村公社的地产都是由“小块土地组成的棋盘状耕地”；恩格斯也说，在农村公社里，每一个社员都可以“分到同样大的一块土地”（《马克思恩格斯全集》第19卷355、452页）。因此，井田制在原始社会末期的农村公社阶段应已出现，它的最初形态就是公社的土地所有制。又有人认为，《左传·哀公元年》记，夏少康“有田一成，有众一旅”。“成”就是井田的单位，杜预注：“方十里为成”。商代甲骨文中，更把“田”写成四方、六方、八方、九方的整齐小块。《孟子》上说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”可知，夏商周的田制是相类似的，井田制实行于夏商周三代。也有人认为，“井田”之名自周代文献中才出现，至战国末土地买卖盛行，促使井田制瓦解。因此，井田制只是周朝一代的土地制度。 井田中一般都有“公田”和“私田”，它们是如何划分的呢？《夏小正》传说：“古者先服公田，然后服其（私）田也”《诗·小雅·小田》称：“雨我公田，遂及我私（田）。”对于上述两类田地，有人认为，所谓“公田”是周王赐给诸侯和百官作为俸禄的井田；贵族们为榨取更多的剩余劳动而开垦出井田外的荒地，成为他们真正的私有财产，便是所谓“私田”。也有人认为，“公田”是贵族的自营田，征发劳动力来耕种，收获物归贵族剥削者所有，所以也称“藉田”（“藉”是“借”劳动力的意思）；“私田”是授给耕种者的份地，用以维持劳动者的生活。故《汉书·食货志》上说：“民年二十受田，六十归田。”所“受”之田，即为私田。
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