荀子
校注\:安继民
中州古籍出版社
出版时间：
2006-1
出版社：
中州古籍出版社
作者：
校注\:安继民
页数：
402
字数：
288000
译者：
安继民 注解
内容概要
苟子的思想有两个核心概念：一是我们上面略以述及的人性论，二是他关于政治思想的“礼”论。礼论也可以说是中国特色的秩序论，既是中国政治哲学和法哲学的形上基础，又是中国政治的实际操作程序。我们自豪地自以为自己是文明礼义之邦，“五四”时期反传统，大家也一起批判所谓的“礼教”，这就从正反两个方面说明了荀子《礼论》的重要价值。“礼者，人道之极也。”（《礼论》）“礼者，法之大分，类之纲纪也。”（《劝学》（所以，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”（《修身》）。“国之命在礼。”（《强国》）正因为荀子学富五车，是先秦的最后一位思想大师，两汉经学中，诗、书、礼、乐、易、春秋，儒家经典都直接或间接地是通过荀子传授下来的。这一历史事实最能说明荀子对中国文化的巨大贡献。 荀子是先秦集大成型思想家，是一位百科全书式的学者，他融汇贯通了儒、道两家的“有为”、“无为”思想，以开放的心态吸收道家的“虚一而静”思想，以作为人格修养中的“内圣”理论基础。荀子和墨子大唱反调，但对《墨子》中的许多思想，比如逻辑思想、政治大一统思想都加以继承并有所发展。荀子作为一个伟大的“通儒”——这在中国历史上不多见，从而也是最难能可贵的——他兼容了儒、道、墨、法的精华，从而自成高格。有心的读者自然能从中读出许多新意味。
书籍目录
前言劝学篇第一修身篇第二不苟篇第三荣辱篇第四非相篇第五非十二子篇第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第九富国篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十三致士篇第十四议兵篇第十五强国篇第十六天论篇第十七正论篇第十八礼论篇第十九乐论篇第二十解蔽篇第二十一正名篇第二十二性恶篇第二十三君子篇第二十四后记
图书封面
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