《武训传》批判纪事
2004-11
长江文艺出版社
袁晞
272
170000
无
“历史备忘书系”将更强调“民间档案”的特点，作者来自各界各地，名气元大小之分，大事件中的小人物，小人物的大命运，或悲、或喜、悲喜交替，生活的原生态，常常更能反映出历史的本相，因之各种作者均有择选的必要与价值。形式也可多种多样，日记、信件、交代、采访实录、回忆录，视内容而定。而且我相信，原本不起眼的个人记录，愈加具有不可替代的作用。 历史是一团混沌，是错综复杂的有机构成，好么，唯有方方面面上上下下各式各样的记录，才有可能接近其原貌，才有可能在繁多细节中凸现出冰山下的一角。 希望读者能够接受和喜欢这样一套并不取巧也不花哨的书系，也欢迎更多的人能够参与进来，成为本书系的作者。
袁晞，男，1953年生于北京，在成都上上学、初中，其间因“文化大革命”停学多年；初中毕业后在四川广元农村插队；后在四川双流的工厂当铣工。1978年考入四川大学中文系，毕业时获文学学士学位；后考入中国社会科学院研究生院新闻系，毕业时获法学硕士学位。曾在新华通讯
“历史备忘书系”总序1.不平静的1951年春夏2.毛泽东为《人民日报》写社论3.一个有点特殊的乞丐4.蔡元培、陶行知等崇高武训精神5.孙瑜在两个社会更替之时拍成《武训传》6.夏衍曾说“武训不足为训”7.赵丹因扮演武训罹祸8.周恩来、朱德曾持肯定意见9.毛泽东说：《武训传》是改良主义的10.从赞扬到检讨、批判11.郭沫若、黄炎培、范文澜的批判和自我批判12.一场全国范围的大批判运动13.领导意志下的舆论一律14.“旗手”江青亮相15.要什么就说什么16.司洛路在毛泽东江青家的晚餐17.毛泽东修改《武训历史调查记》18.毛泽东批示：有关武训的纪念物可从容处理19.姚文元、戚本禹又掀风浪20.未完的结尾附录一 电影《武训传》演员表附录二 电影《武训传》主题歌附录三 《人民日报》有关《武训传》批判的文章题目附录四 武训历史调查记后记
无
了解武训，了解中国建国后的文艺路线，使我们知道：中国知识分子这样真心拥护和支持中国***，而四十多年来，中国知识分子的遭遇又如何呢？众所周知，1957年的反右派，1959年的反右倾、拔白旗，1964年的文化部整风，以及史无前例的‘文化大革命’，首当其冲的恰恰是知识分子。这个问题，想了很久，但找不到顺理成章的回答，只能说这是民族的悲剧吧。
作者的之所以选此题，是把武训传批判作为共和国“文化批判”的第一次，其后很多批判亦是参照这个套路。
史料整理得很翔实，尽管是写史，但其中也有论道。
中心的意思就是夏衍的那段话：
“写到这里，不免有一点儿感慨，中国知识分子这样真心拥护和支持中国共产党，而四十多年来，中国知识分子的遭遇又如何呢？众所周知，1957年的反右派，1959年的反右倾、拔白旗，1964年的文化部整风，以及史无前例的‘文化大革命’，首当其冲的恰恰是知识分子。这个问题，我想了很久，但找不到顺理成章的回答，只能说这是民族的悲剧吧。”
《武训传批判纪事》 袁晞 著
长江文艺出版社 2000年3月第一版
1951年2月，孙瑜请周恩来审看《武训传》。放映被定在中南海，前来观看的除了周恩来，还有朱德、胡乔木等中央领导，毛泽东、江青没来。几天后，毛泽东调来《武训传》，和江青及几个工作人员单独观看了电影，据江青说，放映期间毛泽东不停地抽烟，放完后他没有起身，说：“再放一遍。”1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应该重视电影〈武训传〉的讨论》，文章原由胡乔木撰写，毛泽东不满意，隧动笔全文改写，有关电影《武训传》的批判运动，从此开始。
1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训在历史上是个什么角色？》，作者邓友梅。
1951年5月20日，《人民日报》发表专论《重新认识武训》，作者金紫光。
1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训是封建统治者所肯定的示范人物》，作者端木蕻良。
1951年5月21日，《人民日报》发表专论《武训的性格》，作者李岳南。
1951年5月22日，《人民日报》发表专论《武训的错误》，作者王曾祺。
1951年5月25日，《人民日报》发表专论《展开对〈武训传〉的批评和讨论》，作者于伶。
1951年5月25日，《人民日报》发表专论《〈武训故事〉毒害了我》，作者解方民。
1951年5月26日，《人民日报》刊登孙瑜题为《我对〈武训传〉所犯错误的初步认识》的公开检讨。
1951年5月27日，《人民日报》刊登袁水拍的《读孙瑜先生检讨后的一点意见》，文中指出：“我认为孙瑜先生的检讨是极不充分的，思想上还是混乱的。”
1951年5月31日，《人民日报》发表李士钊的检讨，题为《我初步认识了崇拜和宣扬武训的错误》。
1951年6月 3日，《人民日报》发表专论《不应歪曲劳动人民的形象》，作者华君武。
1951年6月 5日，《人民日报》发表专论《赵丹和武训》，作者桑夫。
1951年6月 7日，《人民日报》发表郭沫若的检讨，题为《联系着武训批判的历史检讨》。
1951年6月 7日，《人民日报》发表专论《为什么歌颂武训是资产阶级反动思想的表现》，作者胡绳。
1951年6月10日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉使我猛醒》，作者田汉。
1951年6月17日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉电影及其小说所包含的思想毒害》，作者何家槐。
1951年7月 6日，《人民日报》发表专论《武训是个什么人？为什么有人要歌颂他？》，作者范文澜。
1951年7月23日至7月28日，《人民日报》连载了江青主持调查，毛泽东修改的调查报告《武训历史调查记》。
1951年8月26日，《人民日报》刊登夏衍的检讨，名为《从〈武训传〉的批判检讨我在上海文化艺术界的工作》，文章经过毛泽东亲笔修改。
…………
1980年10月，《人民日报》发表赵丹题为《管得太具体 文艺没希望》的短文。两天后，赵丹死于癌症。
作为后生晚辈，我没有什么特别想说的，我只是觉得幸运，能有机会看到过《武训传》这部电影。
历史永远比我们想象的要复杂，个人永远比我们想象的要脆弱，正因为是这样，我们选择命运的时候，才会不自然地一手抓着道义，一手抓着苟活。
一场荒唐的历史大戏，从开场到落幕，没有胜利者。
http://220.249.96.6:8080/oblog/more.asp?name=sixdoors&id=850
推荐《风声雨声读书声》和《道德理想国的覆灭》，作者也算是海派知识分子的代表了。
．＂晚清政府和民国政府都推崇倍至＂，这种反动奴才，要把他加上圣人的光环，意欲何为？８０年代初，中央电视台有一个对赵丹先生的采访，赵丹说文革后他把武训传找来再看了一遍，他说：＂我当时的感觉，就是狠不得有个地洞，立刻钻下去！＂，武训那种奴颜婢膝的下贱行径，不是任何具备正常人格和思维的人可以容忍的！头年上海有一小撮忘八藉纪念赵丹，又企图把武训传抬出来放毒，可惜，上串下跳不几日，就如一个屁放掉了．
毛主席说：＂甚么叫反动？就是逆历史潮流而动，这就叫反动！＂看来大大小小的逆历史潮流而动的臭屁不少，中国人，中华民族要自强自立要屹立于世界民族之林，就必需干净，彻底，完全地把下跪思想，奴才哲学批倒批臭，把它们扫进历史的垃圾堆，把这类丑恶，无耻，卑贱的劣根性荡涤一空！
武训传宣扬的，只是一个民间人士对教育的一片赤诚之情而已，恻隐之心，人皆有之，为何要对此上纲上线，还搞得别人家破人亡？不否认毛和tg对重建秩序统一国家贡献巨大，但之后做的事情却令人不敢恭维，党性取代了人性，革命取代了温情，在高尚的名义下，做出的却是五千年中国史上都不曾发生过的龌龊事，tg自己都对此表示批判与否定了，如今却有些左愤还在为这些招魂，真是让人恶心。每每看到颂圣和忠字舞，我都有一种要把隔夜饭吐出来的冲动
同意楼上的观点，为什么对政治敏感到这种程度？只能说明心虚而已，仔细想想今天的社会，武训的现象还少吗？不争是当今政府变相鼓励的吗？
我倒认为，武训的义举只是刺痛了当时当权者的眼睛，在他们看来，一切都应该是革命向上的，但是革了几十年的命了，当今中国的教育问题解决了吗？社会分化越加扩大，多少孩子不能接受正常的教育，武训的出现只能是老百姓的无奈之举，况且还是善举！
“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
＂晚清政府和民国政府都推崇倍至＂，这种反动奴才，要把他加上圣人的光环，意欲何为？８０年代初，中央电视台有一个对赵丹先生的采访，赵丹说文革后他把武训传找来再看了一遍，他说：＂我当时的感觉，就是狠不得有个地洞，立刻钻下去！＂，武训那种奴颜婢膝的下贱行径，不是任何具备正常人格和思维的人可以容忍的！头年上海有一小撮忘八藉纪念赵丹，又企图把武训传抬出来放毒，可惜，上串下跳不几日，就如一个屁放掉了．
毛主席说：＂甚么叫反动？就是逆历史潮流而动，这就叫反动！＂看来大大小小的逆历史潮流而动的臭屁不少，中国人，中华民族要自强自立要屹立于世界民族之林，就必需干净，彻底，完全地把下跪思想，奴才哲学批倒批臭，把它们扫进历史的垃圾堆，把这类丑恶，无耻，卑贱的劣根性荡涤一空！
——说的对！武训就是个奴才，所以现在的洋奴钱奴才会为它歌颂与平反。
呵呵，笑看毛狗继续蹦跶，腊肉忌日喜闻乐见