再生的老子
2009-3
广东高等教育出版社
麦小舟
306
无
本书第一篇序言的作者是胡孚琛教授。胡教授是全国老子道学文化研究会会长，是中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生及博士后导师。他在《易经》、《道德经》和宗教方面的研究均很有成就。 胡教授是2008年11月中旬收到我的书稿的。12月7日，他给我发了三条短信，把他的家庭电话、手机号告诉了我，希望我能跟他联系。8日上午，我打通了他的电话。 他说：“收到《长寿老子》书稿后，起初并没有太在意，以为是一般化的作品。近日，我把书稿读完了，才发现它是一部难得一见的好书，也是我要寻找的一部书。有了它，《道德经》走进校园、走进千家万户、走向世界便有了条件和可能。”他又说：“你把老子研究到这种程度，实属不易，也绝非一日之功。”胡教授的欣喜之情，我在几千里外的这头也感受得到。 胡教授要求我对书稿进行修改。他鼓励说：“打个比方，走十步路就可以到达目的地，你已经走了九步，再作点修改，再往前走一步，书就会变得更加完善、就能成为传世之作。”他还告诉我，他已给我的邮箱发了几篇文章、供我修改书稿时参考。 胡教授还提议把《长寿老子》的书名改为《再生的老子》。 2008年12月10日晚，我依约到广州与胡教授会面。为了落实这次见面，他在一天的时间里给我打了7次电话。我们就《长寿老子》如何修改进行了讨论。他告诉我需要改动的地方、需要注意的问题，并共同议定，加写一讲即第十二讲：《走向世界》。这次讨论共进行了两个小时。 他回到北京之后，还不时给我电话，继续给我提供资料和观点，甚至用手机把数百字的资料发给我。 胡教授对我的书稿为何如此重视，如此热忱，如此用心？他说：“为的是中华传统文化的承传和发扬。”胡教授的言和行，使人能强烈感受到他那份关爱传统文化的炽热情怀。 胡教授带给我的书和发给我的文章约有80万字。他特别嘱咐我，为了文章的完整性，在我引用他的话时，不必说明那是他说的。一滴水可以折射出太阳的光辉，我们不难从中感知到胡教授的高尚情操。 胡教授是一位具有战略眼光和战略思维的学者。他视野开阔，思想深邃。他的书和文章，对我修改好书稿确实起到很大的帮助作用。更需说明的是，后来增加的第十二讲，基本上是按胡教授提供的观点以及运用他提供的资料写成的。他还对这一讲的文字作了审定。 胡教授对老子的研究比我深得多、广得多。他这方面的著述，如果以文字量计，数倍甚至十数倍于我。他不把自己的著作而把我写的这本小册子推荐为教材，一个正直文化人的高风亮节不言自昭。 胡孚琛教授提出了创立新道学文化是中华民族21世纪的文化战略这一命题和课题，作为课题已得到全国哲学社会科学规划办公室批准为国家哲学社会科学基金资助的重点课题。我觉得提出这一文化战略实在是一项高瞻远瞩之举。我也愿意继续为新道学做点添砖加瓦的工作。 老子文化是人类历史上最优秀的文化，从古至今、国内国外，还没有哪一本书能超过《道德经》，也没有哪一家学说能超过道家学说。老子是哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知，老子文化具有普世价值。 英国科学家李约瑟指出：“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”德国犹太思想家马丁·布伯说：“在中国的儒道释三大传统中，具有世界意义的是道家思想。”德国哲学家汤因比则指出，将来在文化上统一世界的是中国。 那么中国将以什么样的品牌文化去统一世界呢？只有老子的道学文化，也只能是老子的道学文化。正因如此，鲁迅指出：“不读《道德经》就等于不懂中国文化。”正是老子文化的这种力量支撑了我，使我得以写成《再生的老子》这部作品。 《再生的老子》，面向的是广大社会大众，是为他们而写的。所以特别着重在通俗上下功夫。这本书内有两部分，第一部分是《老子思想讲坛》共十二讲，以专题的形式介绍老子的主要思想。第二部分是《(道德经)译解》，它的任务是帮助读者读懂《道德经》的原文。在编写这本书的过程中，我努力让它具有以下的特色：一是语言通俗，让有初中文化的读者都能读懂。二是文字短少，以保证读者抽得出时间把它读完。三是有故事味，以提高读者的阅读兴趣。 我希望《再生的老子》能对读者有所帮助，也真诚地欢迎专家、读者对它多提批评意见。 2008年12月于珠海
麦小舟的第二部著作《再生的老子》。展示了老子研究的新成果和新突破。它深刻揭示了《道德经》的丰富内涵及老子文化的普世价值。胡孚琛会长说：“《再生的老子》是我所见到的国内同类著作中最为确切、最为平实、最为通俗易懂的一本书。有了它，《道德经》走进校园、走进千家万户、走向世界便有了条件与可能。”他希望：“《再生的老子》这本书成为我国各级党校的教材，成为全国干部群众学习老子道学文化的普及读物。”有学者认为，《诗词三部曲》和《再生的老子》是我国国学中的两朵奇葩。
麦小舟，从政坛才子到文坛奇人，这是本书作者麦小舟的传奇人生。1988年。国务院一位副秘书长到斗门县考察时，对珠海市委的主要领导说：“麦小舟是个才子。”
2008年。全国老子道学文化研究会胡孚琛会长在《再生的老子》序言中说：“麦小舟先生，南国之奇人也。”
麦小舟，1943年出生于广东省高明县，1968年毕业于中山大学哲学系。曾任中共广东省斗门县委书记，后辞政从文。
被誉为集诗词作家、诗词理论家和诗词鉴赏家于一身的麦小舟，耗时10年写成的《诗词三部曲》，是一部集诗词创作、鉴赏及理论研究于一体且自成体系的古典诗词专著。这部著作从理论与实践的结合上系统地解决了古典诗词通俗化、大众化和现代化的问题，为古典诗词研究走进21世纪开辟了一条新路。。麦小舟的第二部著作《再生的老子》，展示了老子研究的新成果和新突破。它深刻揭示了《道德经》的丰富内涵及老子文化的普世价值。胡孚琛会长说：“《再生的老子》是我所见到的国内同类著作中最为确切、最为平实、最为通俗易懂的一本书。有了它，《道德经》走进校园、走进千家万户、走向世界便有了条件与可能。”他希望：“《再生的老子》这本书成为我国各级党校的教材。成为全国干部群众学习老子道学文化的普及读物。”
有学者认为，《诗词三部曲》和《再生的老子》是我国国学中的两朵奇葩。
前言麦小舟先生 南国之奇人也新成果新突破不争之作成功之作老子思想讲坛第一讲 伟人生平第二讲 西游欧洲第三讲 道与天道第四讲 欲取姑予第五讲 清静无为第六讲 大爱无疆第七讲 不争之德第八讲 知足是福第九讲 孤家寡人第十讲 大国情怀第十一讲 源流文化第十二讲 走向世界《道德经》译解第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章后记参考书目
像百里奚这样的人，在中国历史上是不是绝无仅有的呢？不是的，在百里奚之前，就有一个叫鲍叔牙的人。那么，鲍叔牙是怎样的一个人呢？鲍叔牙是春秋时期的齐国人。他是齐国公子小白的老师，并辅助小白当上了齐国的国君。这个小白就是后来鼎鼎有名的齐桓公。齐桓公登基之后，决定任用鲍叔牙为相。他认为鲍叔牙有治国之才，对自己忠心耿耿，又有辅助自己当上国君的大功，这样的条件无人能比。那么，这个鲍叔牙应该当仁不让了吧？没有想到的是，他竞把管仲推荐给齐桓公。鲍叔牙说自己不过是个小心谨慎、奉公守法的臣子，管仲才是治国图霸的人才。然而，齐桓公一听到管仲的名字，便火冒三丈，恶狠狠地说：“管仲是我的仇人，我不杀死他，对他已是宽宏大量。用他为相？不可能！”管仲怎会是齐桓公的仇人呢？原来管仲是公子纠的老师。公子纠是公子小白即齐桓公的同父异母哥哥。公元前685年，齐襄公去世。齐国的大臣中，有主张公子纠继位的，也有拥戴公子小白的。这时候公子纠生活在鲁国，公子小白生活在莒国。也就是说，依当时齐国的政治情势，这两位公子谁先回到齐国，谁就能捷足先登，继位为齐王。两位公子闻讯之后，各自在鲁国和莒国的兵将的护送下，迅速向齐国进发，而公子小白先于公子纠动身了。为了确保公子纠成功继位，鲁国公派管仲率30名勇士去追截公子小白。由于小白方面人多势众，管仲无法手刃公子小白，更无法抓住他。于是，管仲便对准公子小白放了一箭。这一箭只射在小白的衣领上，没有伤及皮肉。聪明的公子小白咬破了舌头，吐出血倒卧在地上。小白的队伍接着响起了一片哭声。
不读《道德经》就等于不懂中国文化。 ——鲁迅 老子是哲学的巨人、道德的高峰、政治的先知。老子文化具有普世价值。 ——《再生的老子》
《再生的老子》展示了老子研究的新成果和新突破。它深刻揭示了《道德经》的丰富内涵及老子文化的普世价值。 全书分为两部分：第一部分是《老子思想讲坛》共十二讲，以专题的形式介绍老子的主要思想。第二部分是《〈道德经〉译解》，它的任务是帮助读者读懂《道德经》的原文。
无
好，实惠便宜。可以推荐给大家。
字体较大，看得不累
字比较大，封面粗一点，好友推荐的，每人各买了一本，慢慢看
书籍正版，发货速度快！书籍正版，发货速度快！
耳顺之年的作品，作者有着自己的解读，能抓住道德经的哲学体系与思想诉求的层面展开论述，相比一些所谓自我见解的作者好多了。了解道德经可以看看，但最后还是要自己去研读书后面的道德经原著。
等今后看了再说，之前看了介绍，所以想品读一翻
以前看《道德经》，一是自己学识浅陋，二是该书过于苦涩，读起来一头雾水，无从下手，结果阅读的兴头被浇灭了。这次觅得《再生的老子》一书，书中通俗易懂又恰当的译文，给了我一把开启智慧之库的钥匙。 通读全书，让我对老子有了一番新的认识。先前对老子的影响只有一些零星的片段，例如道家尊崇老子，《道德经》的经典句子“道，可道，非常道”，以及老庄提倡的“无为之治”……但是这些耳闻之词，理解更是肤浅，一直认为“无为”是什么都不做。幸得此书，让我茅塞顿开。 通过此书，我懂得了此书为何名为《道德经》。所谓道德，其实“道”与“德”是分开。“道”是一种摸不着、看不到、闻不到的物质，它先于宇宙而存在。这可以当做“唯物论”的起源，虽然老子一时未能找到合适的定义，却已经参透天地之间，有一种支配宇宙万物的天道。“德”可以是美德，它是“道”的延续，也是为了体现“道”、践行“道”的主旨。在《道德经》中提到的“德”有许多种，最让我受益是老子的“慈”。 《道德经》第六十七章提到“我恒有三宝，持而宝之，一曰慈……夫慈，故能勇……夫慈，以战则胜，以守则固。”文中的“慈”，就是爱心，博爱之心。德莫大于爱。爱在危难时刻能够唤起人类内心深处无穷的勇气与智慧。 春秋时期，郑国是小国，夹在大国之间。有天，郑国国君驾崩，正值举国治丧之时，秦国却悄悄派出部队，想用掩耳不及迅雷之势吞掉郑国。秦国军队日夜兼程还是引起了路人的注意。郑国有一个牛贩子，无意中他知道秦国要来灭掉郑国，内心多么着急，想要通报以及来不及，大军压境了。于是，他带着十头牛挡在秦国军队面前，妄称自己是郑国的使者前来迎接军队。秦军将领以为郑国已经识破他们的意图，没有把握打赢仗，于是退军了。这个牛贩子为何做出如此大胆的举措，归根到底是他爱国，因为爱国的驱使，才能驱使他冒这个险。 一个不识丁的牛贩子尚且如此爱国而大胆，而在近现代史上，为了抗击日军而撞船的邓世昌，为了挽救国民而虎门销烟的林则徐，为了民族气节而拒绝日货的朱自清，为了为国争光而艰苦锻炼的运动员……人无论贵贱，无论贫富，无论知识的多寡，只要有了爱国之心，他们的形象会高大起来，他们的行动会伟大起来，这就是爱的力量。 近年来，“感动中国”人物的评选，一个个故事被深挖出来，向我们传达何为“大爱无疆”。 为了割肝救子，一个平凡的母亲不知道走过了多少路，磨烂了多少双鞋，起了多少水泡，她的付出就是挽救自己的孩子，这是母爱；汶川地震发生后，各国的志愿救援组织纷纷奔赴灾区，或救援，或为孩子进行心理干预，或帮助灾区重建，这是国际友人的爱；而一方有难八方支援的感动事迹，这是作为同胞的爱；一个哥哥为了养活捡来的妹妹，每天不但要顾及自己的学业，还要辛苦地打工赚钱，面对别人的捐助，他选择了婉谢，他认为他自己的能够养活自己和妹妹，那些钱可以给更需要的人，这种坚强与毅力是源自于对生命的爱，对生活的渴望。 我们的身边有太多太多关于爱，关于感动的故事了。“爱”是一个永恒的主题，老子在两千多年已经把“爱”作为一种崇高的道德加以传说，经过传递，生生不息。 现在我们的社会经常出现一些比较冷漠而悲剧的事情，那是因为我们的爱在消失。但我相信，爱还是留在每个人的心中，只是我们没有认识到爱真正的力量与价值。《道德经》是一本开启大家爱心之门的钥匙，它会让你认识爱的价值，重拾爱的信念，如何去释放爱的力量。我相信，正如一首歌所唱：“只要我们人人都献出一点爱，这个世界一定变得更加美好。”