给易中天补牙
2006-9
重庆出版社
方鸣
无
易中天教授在央社百家讲坛节目中,站在平民立场,通过近代视角,运用三维结构,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。穿透演义迷雾,还原历史真实。在当今社会掀起了一股“易中天热”,然而也有一些学者冷静地看待易中天热的现象。本书搜录了有关“易中天热”的文章三十篇,各种声音都有,萃成一书,目的在于让广大读者全面了解目前出现的易中天热,通过各种争论,从中得到认识,有所启迪。
易中天——一个仅在大学里面对少数学生教授,辛辛苦苦写了多本书销量平平的作者——借助于中央电视台的百家讲坛节目,便一举蹿红,成为万众瞩目的明星,人们谈论的热门话题,出版社、报纸、电视台追捧的对象。
走红的易中天自然成了争议人物,于是,批评之声四起,更多的则支持易中天的走红。
也有一些学者冷静地看待易中天热的现象。本书搜录了有关“易中天热”的文章三十篇,各种声音都有,萃成一书,目的在于让广大读者全面了解目前出现的易中天热,通过各种争论,从中得到认识,有所启迪。
序:风起中天/1第一编 如此易中天,可以休矣 如此易中天,可以休矣(葛红兵)/3 南大中文系教授:易中天的历史观有问题/6 易中天,你的流行会很短命(我说不得)/9 易中天,有三个破绽(谈歌)/12 易中天的历史都缺了什么(冷飞雪)/15 易中天与百家讲坛(王孺童)/17 我为何倒易(王梦)/20 易中天、张纪中、王朔的“死穴”(天涯横笛),23第二编 平生不识易中天,常读三国亦枉然 易中天做了一件很好很好的事(曹景行)/27 平生不识易中天,常读三国也枉然(于铁成)/28 认识易中天教授(葛剑雄)/31 易中天现象是不是学者的僭越(肖复兴)/34 易中天,史学界的超女? /38 易中天娱乐化历史没什么错(王石川)/40 公民社会需要亲民学者(王石川)/42 “保易”:品三国尊重历史和观众/45 易中天,你就该如日中天(小刀断雨)/46 易中天,给你一个非红不可的理由(坠落的烟花)/50 易中天脱了谁的裤子(亦农)/52 “趣说”历史又何妨?(黄敏兰)/55 “易中天热”折射大众文化需求(沙水清)/61 易中天为曹操翻案 我为易中天平反0nansge)/64第三编 “康师傅”先生 易中天《品三国》赚500万:竞标还是炒作(卜昌伟)/69 易中天著新书延烧“学术明星现象”(何自力)/73 “学术超男”易中天(王晓峰)/75 教授博客抨击易中天网友争辩历史可否娱乐化(袁炯贤)/79 为什么偏偏是易中天?(木叶)/83 司马迁也非“严肃史学家”(十年砍柴)/86 易中天,也是一个“康师傅”(雨舟人)/90 “戏说”的时髦杂谈易中天现象(文贵良)/95 趣说总比胡说好(梁上伪君子)/98第四编 洛阳纸贵的神话 从余秋雨再到易中天(江晏)/103 易中天不是太多,而是太少(萧三郎)/105 也谈易中天(Fenten zhenzh)/108 易中天与余秋雨(北普罗旺斯)/111 易中天,一个杰出的表演艺术家(再见肖申克)/116 易中天的效应(yang yang andy)/120 易中天走红折射了什么?(王贵宏)/124 史学的“下里巴人曲线”(邝海炎)/127 如何看待“时尚”读史(人民日报)/136 易中天烧的是哪股火(林涛)/139 易中天重拾洛阳纸贵神话(谢迪南)/142 易中天:成名并挨骂着(图书商报)/148
书摘 南大中文系教授:易中天的历史观有问题 昨日江南时报报道《葛红兵易中天卷进“品三国旋涡”》引来不少读者回馈,特别是南大中文系教授张光芒在接受本报记者采访时,一语惊人——易中天的历史观有问题,更是引起很多读者的强烈关注。有些读者对张教授的观点也提出质疑。那么,张光芒教授为何“蔑视”如日中天的百家讲坛,他对时下的一些焦点文化现象有何更深入的剖析?本报记者昨天下午再次专访了这位语出惊人的中文博士,就“易中天热”、“孔子章子怡PK论”、“超级女声”现象等等文化启蒙和大众娱乐的层面来了一番对话。 百家讲坛:讲坛不应成书场 “易中天等人的火暴,不是启蒙的胜利,不是精英文化和大众文化结合的胜利。” 易中天火暴的背后有一个强大的百家讲坛做后盾,借助这个后盾,培养了阎崇年、刘心武等一个群体。 无疑,不管在媒体上的表现,还是民间的声音,都显示这是一次双赢。张光芒博士解释说:“百家讲坛的出发点是好的。好在它代表了学院文化(精英文化)、大众文化和主流媒体三者的结合,而这三者长期以来是处于一种‘断裂’、‘不搭界’的状态。” 同时,“让学院文化走向大众,让精英思想走向民间,让大众提高文化水准、趣味修养和心理素质,这也是有历史渊源的,早在五四时期的一些知识分子组织的‘平民讲演团’就是很好的例子。” 2001年7月9日开播的百家讲坛,创建时的目标十分宏大:为大众普及知识。当时还有一句宣传口号:“建构时代常识,享受智慧人生。”为此,栏目组大到天体物理,小到衣食住行;雅到美学,俗到研究不孕症,无不通通涉猎。而主讲人也个个来头不小:杨振宁、周汝昌、叶嘉莹……都是声名不凡的大家。然而,节目组费尽心思,收视率却异常惨淡。 此前,曾有媒体报道,百家讲坛策划人解如光笑着回忆:“当时还有人感叹‘为什么阳春白雪的东西总是曲高和寡’,但大家终于意识到,‘观众不变,那只能我们变。”’解如光认为,“我们节目做得不错,只是做得过专、过雅,和百姓间有距离,最终节目将观众群定位在初中文化程度以上。” “然而,长期以来,学院文化并没有尽到自己的责任,而这间接地导致了大学精神的沦丧。现在的大学争相开设的是应用型、适应市场需求的专业,评价大学的一个指标就是就业率,大学一味地讨好市场的趣味,本身就说明了学院启蒙精神的缺席。” 张光芒博士提出:“大众文化到了被启蒙的时候!”他认为诸如百家讲坛、市民讲堂之类的启蒙并没有取得成功,“效果不是十分理想”。他强调说:“讲坛应该在充分保持品位的同时,提高关注度。但像易中天这样把三国演义变成娱乐化、庸俗化的解说、表演,肯定起不到应有的作用。” P6-7
书评 《三国演义》和《三国志》一锅煮,好像是为了辨明史实,厘清真相,实际上是为了提升娱情,为了夺人眼球,思想成了笑谈,历史变成了娱乐。通俗化不等于庸俗化。易中天把三国讲庸俗了。 ——大学教授,著名批评家 葛红兵 观众已经有了更深层次的需要,电视剧也好,评书也好,观众已经党得这些都不够了,他们现在要听学者讲故事,于是易中天做了一件很好很好的事,他打通了专业、学术和通俗文化之间的环节,而他的这种方式又恰恰是观众喜欢的方式。 ——凤凰卫视著名主持人、资深电视人 曹景行 易中天以娱乐化、庸俗化甚至粗俗化的方式,消解历史,躲避崇高揭下历史的遮羞布,撕破历史的伪善面孔,何辜之有? ——媒体评论员 王石川 社会需要各种角色,亿万民众有各种兴趣爱好,完全可以各得其所,各寻其乐,不必强求一致。易中天找到一个合适的角色,既是改革开放提供的机遇,也是他自己的本领和努力,大家应该乐观其成。 ——复旦教授 葛剑雄
易中天教授在央社百家讲坛节目中,站在平民立场,通过近代视角,运用三维结构,以故事说人物,以人物说历史,以历史说文化,以文化说人性。穿透演义迷雾,还原历史真实。在当今社会掀起了一股“易中天热”,然而也有一些学者冷静地看待易中天热的现象。本书搜录了有关“易中天热”的文章三十篇,各种声音都有,萃成一书,目的在于让广大读者全面了解目前出现的易中天热,通过各种争论,从中得到认识,有所启迪。
无
易中天经历近二十年的挫折,不但没有给作品留下过去的悲伤阴影,反倒是运用了诙谐和对比描述历史,是非常难得的! 《易中天品三国》和《品读汉代风云人物》之中,他运用了声情并茂的方法,使得原本枯燥的历史变得生动,形象,给人一种清新的感觉! 望易先生能做出更好的作品来!