洞天奥旨
2011-5
山西科学技术出版社
陈士铎
218
据专家考证，陈士铎的著作与山西清代名医傅山有着千丝万缕的联系，所以学习研究陈士铎的医学思想对于傅山医学的研究也有着一定的价值。他的著作详人所略，略人所详，重点突出，易读易懂，是十分值得后世学习借鉴的。
陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号人呀堂主人。浙江山阴（令绍兴）人。约生于1627年，卒于1707年。是清初著名的中医学家，一生著述很多。他上承家学，拜师学医，并吸取民问治病经验，通过长期的临证实践，创新发展，形成了具有鲜明风格的学术思想。
洞天奧旨·卷之一
疮疡标本论
疮疡辨脉论
疮疡阴阳论
疮疡善恶论
疮疡经络论
疮疡内外论
疮疡火毒论
疮疡肿溃虚实论
疮疡顺逆论
洞天奥旨·卷之二
疮疡死生论
疮疡呕吐论
疮疡口渴论
疮疡秘结论
疮疡痛痒麻木论
疮疡寒热论
疮疡辨脓血论
疮疡险地论
疮疡死肉论
洞天奥旨·卷之三
疮疡生于富贵论
疔疮形症论
疮疡阴阳真假论
妊娠疮疡论
疮疡肥瘦人不同论
疮疡随症用药论
疮疡开住论
疮疡火灸论
疮疡刀针论
洞天奥旨·卷之四
疮疡敷药论
疮疡治法论
疮疡调护论
舍痈从症论
舍脉从痈论
舍时从痈论
疮疡用金银花论
疮疡不可纯委鬼神论
产妇生疮疡宜用补阴论
疮疡不必随经络
……
洞天奥旨·卷之五
洞天奥旨·卷之六
洞天奥旨·卷之七
洞天奥旨·卷之八
洞天奥旨·卷之九
洞天奥旨·卷之十
洞天奥旨·卷之十一
洞天奥旨·卷之十二
洞天奥旨·卷之十三
洞天奥旨·卷之十四
洞天奥旨·卷之十五
洞天奥旨·卷之十六
跋
疮疡治法论 疮疡治法甚多，针灸之外，有用溻浴之法者，有用熏炙之法者，有用点照之法者，有用追蚀之法者，有用蒸之法者，有用吸之法者，有用烙之法者。用之得宜，皆可奏功，用之失宜，皆能败绩，余所以一概弃而不用也。古人创造诸法，未尝不效，故留法以示人，而无如后人不善用之，反至取败耳。夫有效有不效，尚非万全之法，况无功而有败，又何取哉？余近得异人之传，皆以内治收功，并不见有败坏之时，间有败坏之症，多是垂成别用以上外治之法，而变迁之也。故余益信溻浴、熏炙、点照、追蚀、蒸、吸、烙尽非良法也。宇宙之大，铎何敢谓诸法尽可废弃，或别有仙传制度得宜，奏效如响，亦未可知，而铎实未遇之也。以上诸法之内，追蚀而用水蛭以吮血，吸治而用蟾蜍以收火，无害有益，似可用之，余则未敢信其皆善也。总之，争先之法，莫妙用内治为良。内治必须及早治之，盖治之早，则必散之速，治之缓，则必散之迟，何苦因循懈怠，必俟成脓出毒后，用诸法之纷纷哉。 疮疡调护论 疮疡火毒，亦甚大矣哉，而世人往往轻视，自以性命为儿戏也。大痈恶疔，至危至险，出生人死，多在呼吸之际，必宜谨慎。即小疮细疖，亦不要轻忽。盖七情犯之，十恶冲之，或食异禽野兽之味，未溃者忽变为深陷，已溃者倏易为黑紫，终年累月，医疗不转，可不慎乎！无如世人，偏易相犯。 ……
外经微言·脉诀阐微·辨证玉函、洞天奥旨、石室秘录、辨证奇闻、辨证录、本草新编。 《陈士铎医学丛书》共收录了现存的陈士铎的8部著作。其中《外经微苦》是讲医学理论的，《本草新编》（又称《本草秘录》）是讲组方用药理论的，《洞天奥旨》是外科专书，《脉诀阐微》是讲脉法的，《石室秘录》《辨证奇闻》《辨证录》《辨证玉函》都是治疗杂病的专书。值得注意的是，《辨证奇闻》与《辨证录》（又称《辨正冰鉴》）为同书异名，虽然在文字上有较大差别，但内容结构完全相同，《辨证奇闻》是最早的版本，《辨证录》是后来的增删版本，比《辨证奇闻》多出近20万字。但《辨证录》流传最广。《外经微言》《脉诀阐微》《辨证玉函》羔书部头较小，今合并一册。 有专家指出，读陈士铎的著作，应阿先读《外经微言》，把书中的理论理解好后冉读《本草新编》。接下来可以先读《石室秘录》，再读《辨证录》等其他著作。《辨证录》一定要从头开始读，因为人部分前面批注过的后面就省略掉了。 本套书刚开始读比较辛苦。因为独特的理论不易理解，最后全越读越快，了然于心的感觉很快就会涌现。读该套书如果能与临床结合，会有更多的奇妙源头出现。
包装只有一层塑料袋子，太简陋了，书本身没什么可说的。
不错的医术
太难了，但它是一本好书。
言简意赅，字字句句皆珠！ 少了很多点校的废话，看起来好舒服！！！不过都是文言文，比较有味道！ 排版比较浅晰！难得！
虽然作者是陈士铎，实际作者是傅青主所传。而傅青主的医学来源，实际是道家医学。
书好没收到，不过这是一本很好的书，希望里面的错别字别太离谱
付山的学生不赖