周易新解
2012-1
山西科学技术出版社
刘文秀
697
本书可谓应运而生，体裁庞大、解析独到和举证翔实是该书给我的第一印象，并油然生出钦佩之情，作者文秀先生嘱我作序，诚觉荣幸。
本书以其形式的完美和逻辑的严谨使中国文化成为世界上唯一完成了理论建树的文化，因而《周易》在整个中国文化中具有的权威性是毋庸置疑的。
本书的这种权威性体现于它以模型的形式给出了中国人面对自然时的总体定位，即人是自然中的一个环节、而非主宰的“天人合一”不说；并通过以功能（古人称作“象”），而非结构认识和解决问题的“阴阳五行”（对立统一）理论，确保了这种天人关系不致被人为割裂。这一学说和理论也就是我们现在所说的世界观的方法论。并由此派生出了我们民族的最大价值共识——“礼”。
尽管由于久坠风尘，阴阳五行学说已经变得不那么清白了，但是离开了这一学说，中国文化将没有任何“博大精深”可言；而不论怎样褒贬有加，“礼”作为我们的最大价值共识，至今乃至以后也仍一定是中华民族自立于世界民族之林的文化基石。
第一编 《周易》的基础知识
第一章 关于《周易》的基础知识
第一节 《周易》的基本内容
第二节 关于易经各系统的含义
第三节 关于《周易》之象的意义
第四节 关于六十四卦卦象的意义
第五节 关于六十四卦爻辞和爻象辞之象
第六节 关于《易·大传》之象
第七节 关于易数的含义
第二章 关于六十四卦的排列顺序
第一节 《序卦传》关于六十四卦的排列顺序
第二节 关于京房八宫排列法
第三章 关于《易·大传》的相关内容
第一节 关于《易·系辞》的相关内容
第二节 关于《序卦传》的内容提要
第三节 关于《杂卦》的内容提要
第四节 关于《说卦》的内容提要
第四章 《周易》的起源
第一节 关于《周易》的起源
第二节 关于古河图与羲皇八卦方位图
第三节 关于洛书与文王后天八卦方位图
第四节 关于现存周易的内容的成书时间与作者
第五节 关于解释周易的依据
第二编 《周易》与阴阳五行和天干地支
第一章 易学关于宇宙的演变规律与阴阳五行
第一节 易学关于宇宙的发展公式和阴阳五行
第二节 《周易》关于生命的起源与阴阳五行
第三节 易学关于人的生死与阴阳
第四节 天干地支阴阳五行与易学
第二章 易学关于阴阳五行的意义
第一节 易学关于阴阳概念的来源及阴阳理论
第二节 关于阴阳理论的意义和实质
第三编 关于六十四卦的内容
第一章 天地自然变化现象变化原理变化规律的内容
第一节 关于云雨雷电现象及变化原理
第二节 关于与自然变化原理相类似的内容
第二章 关于天时变化与物候变化的内容
第一节 关于物候变化方面的内容
第二节 六十四卦关于天文学知识的记载
第三章 关于人类社会进化方面的内容
第一节 关于火的发明利用过程
第二节 人类饮食之源进化方面的内容
第三节 关于车船产生过程的内容
第四节 关于制陶冶金技术方面的内容
第四章 易学关于道德天命上帝鬼神方面的内容
第一节 《周易》关于天道天德的含义和意义
第二节 六十四卦所论天命的意义
第三节 六十四卦关于上帝与鬼神的意义
第五章 关于礼乐婚姻家庭伦理教化的内容
第一节 关于礼乐婚姻家庭的相关内容
第二节 关于教化的相关内容
第三节 关于家庭伦理孝的相关内容
第六章 关于刑罚与诉讼的相关内容
第七章 《周易》的内容中涉及的具体人物事件
第一节 关于三皇五帝及三王的历史故事
第二节 关于商王朝的历史事件
第三节 关于周朝先祖及周王的历史事件
第四节 六十四卦中涉及的其他历史人物事件
第四编 《周易》的意义
第一章 《周易》与道德
第一节 关于传统道德
第二节 老子之道与传统道德的内涵
第三节 《周易》关于革命与道德的意义
第四节 《周易》与道德教育
第二章 《周易》的历史意义和文学意义
……
第五编 关于六十四卦的解释
第六编 关于《易·大传》的解释
参考书目
后记
（二）关于益卦彖辞的解释 彖日：益，损①上益下，艮②说无疆。自上下下③，其道大光。利有攸往，中正有庆④。利涉大川，木道乃行⑤。益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。 词解：①损：减少，损失；损害。②艮：易学认为艮为山，为止，就是停止不动，就如山一样停止不动。⑧自上下下：上：天上，天之道德；在上位的执政者；上至几千年以前的圣人，先帝、先王。下下：由上至下施行到居于下位的百姓。④中正有庆：中正：公正无私。有庆：有值得庆贺，值得赞美的事情。⑤木道乃行：木道：是指风雷益卦的卦形结构和意义而言；益卦上卦为巽，为风为草木；下卦为震为雷，为木；上巽下雷震构成了益卦，益卦阐述的就是那些为人民作益事好事，使人民得到益处的人的事情和方法；木道乃行：就是依照益卦所阐述的道理去作，去发扬光大先祖为人民谋求利益的功德的意义。 彖辞说，益，就是天上日月不断减损自己的光芒，而有益于天下万物；上古圣人，不断减损自己的体力，精力而有益于天下万民。日月和圣人的功德就如停止不动的山一样厚重，使人民无限喜悦悦服顺服。上古圣人都是一代一代有益于天下人民，使天道人道大放光明。利于有所向往，中正又值得赞美。利用祭祀赞美怀念他们，赞美怀念他们为民众所作的益事。益事越做越多多多益善而顺应，使人民的生活发生日新月异无穷无尽的变化；就如天施行的以光热照耀万物的善德，使地化生万物，它们对万物的好处无限量。凡是有益的道理，与时间同时行进。 “益，损上益下，艮说无疆。”这是在告诉我们什么是益，人如何才能为民众做益事。《老子·七十七章》日：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。” 所以“损上益下”，一方面是指天上日月变化的规律，减损自己的光热而使天下的万物受益；另一方面是指在上位的有道之士、帝王、君主、贤者像天一样，无私地将自己的才能、热情、精力奉献给在下位的人民，为他们谋取利益。 “艮说无疆”，就是说这些先帝、有道者、贤者为民众谋利益的美好品德，虽然他们死了，他们已经是几千年前的古人了，但他们对民众所谋求的利益，他们那无私的品德，却使后世之人永远永远的谈论着，学习着，记忆着。无疆，就是无穷无尽，没有尽头。这是指世世代代的炎黄子孙祭祀他们，纪念他们，不忘记他的功德。 “自上下下，其道大光。”天之道就是从上向下大放光明无私的照耀万物，温暖万物。圣人、帝王、贤者效法天道，效仿先圣、先王、先贤继续为天下民众谋利，使天道大放光明；使先圣、先王、先贤创建的道德大放光明；使在下位的百姓得到实际利益。发扬光大先圣、先王、先贤的功业，所以人就应该祭祀爱戴它们，这也是祭祀的真实意义，为“自上下下，其道大光。” ……
编排很新颖。内容要想用于实际可能还需要做一番功夫。
帮朋友买的，似乎还挺好看的，自己倒是不太懂诶