英雄与英雄崇拜
1998-3
辽宁教育出版社
（英）卡莱尔
274
何欣
无
这本《英雄与英雄宗拜》是根据美国Houghton Mifflin Com-pany 出版的The Riverside Literature Series中的版本翻译的。原书由耶鲁大学英文教授John Chester Adams 编辑，附有极详尽的注释并一篇长序；序文介绍卡莱尔的生平、《英雄与英雄崇拜》的风格和卡莱尔的“英雄观”。译本中将Adams的注释全部采用，别外加添译者的几个注释，均注明“译者注”。Adams的长序也全部译出，译者别列卡莱尔的全部著作及出版年月于序文后，以供参考。
卡莱尔和他的英雄观 第一讲 作为神明的英雄 欧丁。异教：斯堪底那维亚神话 第二讲 作为先知的英雄 穆罕默德：伊斯兰教 第三讲 作为诗人的英雄 但丁；莎士比亚 第四讲 作为教士的英雄 路德；宗教改革：诺克斯；清教 第五讲 作为文人的英雄 约翰生，卢骚，彭斯 第六讲 作为帝王的英雄 克伦维尔，拿破伦：现代革命论 译后记
这种古老的斯堪的纳维亚人的自然观是非常奇怪的，完全不同于我们的自然观。我们不 可能非常详细说出，它从何处而来！我们只能说，它来自斯堪的纳维亚人的思想，尤其是来自第一个最早有思维力量的斯堪的纳维亚人的思想。我们应该把这个人收做斯堪的纳维亚的第一个“天才”！无数的人曾以无声的模糊的惊奇之情，在这个世界上匆匆走过，就像动物感觉到的那样；也有人以一种痛苦的、探索而无功的惊奇匆匆而过，这是只有人才感觉到的；直到伟大的思想家，有创见的人，先知产生出来，形成了说出来的思想，把所有人沉睡着的潜能唤醒成思想。这就是思想家、精神英雄的作法。他说的话，是所有人远不曾说出而又渴望说出的东西。围绕着他的思想，一切思想都从痛苦的麻痹的酣睡中觉醒，作为对他的思想的回音。是的，就是如此！人们的喜悦之情犹如一觉醒来是黎明一般。这难道不是他们由不存在到存在，由死到生的复苏吗？我们现在仍称颂这种人，叫他诗人、天才等等。但对那些野蛮人来说，他是一个术士，一个为他们创造神奇的意料不到的福祉的人，一个先知，一个上帝！思想一旦被唤醒就不再沉睡，它自身扩展成一个思想体系，一个人接一个人，一代人接一代人地成长起来，直到达到它的丰满形态。于是这个思想体系就不再进一步生长，而是让位于另一个思想体系。 对古代北欧人来说，现在名之为沃丁，即北欧古代神话的主神，过去就是这样一个人。他是灵魂和躯体上的导师、首领，一个有不可估量的价值的英雄，对他的赞美超出了已知的范围，成了顶礼膜拜。他没有表达能力很强的思维力量，以及众多神奇的力量吗？粗野的古代北欧人内心无限地感到他有这些力量。他为他们解开了这个宇宙的斯芬克斯之谜，保证他们在这个宇宙的命运。通过他，他们知道了他们现在应做什么，未来渴望什么。生活因为有了他而成为表达有力的，音调悦耳的。他第一次使生命活了起来！我们可以认为这个沃丁是斯堪的纳维亚神话的起源。如果他是一个人，可以认为沃丁这个名字是古代北欧第一个思想家的名字。
卡莱尔的性格伟大而复杂，《英雄与英雄崇拜》的读者会了解，卡莱尔的一个最基本的特质是酷爱生命。这特质在每一页都清楚的表现出来。从头到尾，他不懈的对各式各样的虚伪和固习展开战斗，对公式展开战斗！他那种真挚同英雄——诗人但丁的不一样......
无