中华成语故事
2010-7
吉林美术出版社
崔钟雷 编
223
漫步书山，畅游学海，纵观几千年的中华文明，其历史源远流长，其内涵博大精深，而国学经典就像一条坚韧的纽带，将形形色色、方万面面的中华天明串联在一起，幻化出千般华彩、万科风流的圣贤智慧。 儒家倡导人与人之间的仁德之爱，道家追求人与自然的和谐之法，法家主张赏罚分明的管理之术，墨宋置扬“兼爱交利”文化精神，兵家阐发“避实击虚”的处世哲学，诗词歌赋则是卒里行间都流露着缥缈绵长的韵姿。“与经典同行，与圣贤为友”，这些跋涉千年的文化瑰宝，必定积淀为普遍的民族心理。 本套《小书本大世界》丛书虽不能尽收经典华章，却由衷地表达了我们对祖先白勺敬意，从编辑体例的设计到典籍内容的吸收，都经过反复斟酌，全面考证，力求完善。但是由于学养和能力的不足，可能还存在许多不尽如人意之处，在此恳请厂大读者给予指点和帮助！
《小书本大世界：中华成语故事》源于历史、取材生活，最深厚的历史积淀，最平易人的文化阐释。深刻停隽永，言简意赅，最回味无穷的文化意蕴，最明晰透彻的人生哲理。阅读成语故事，了解历史知识，通达古今事理，成就灿烂人生。
A爱屋及乌按图索骥暗度陈仓B八仙过海拔苗助长百步穿杨班门弄斧杯弓蛇影不耻下问不入虎穴，焉得虎子不识庐山真面目C才高八斗沧海桑田草船借箭草木皆兵沉鱼落雁程门立雪D打草惊蛇大公无私大器晚成呆若木鸡倒屣相迎得过且过东施效颦对牛弹琴E尔虞我诈二桃杀三士F防民之口，甚于防川风吹草动负荆请罪G高山流水刮目相看瓜田李下管鲍之交H囫囵吞枣狐假虎威画龙点睛画蛇添足黄粱一梦J江郎才尽狡兔三窟嗟来之食解铃还须系铃人金屋藏娇金玉其外，败絮其中近水楼台惊弓之鸟井底之蛙举案齐眉K开卷有益开门揖盗口蜜腹剑脍炙人口L滥竽充数狼狈为奸乐不思蜀鹿死谁手洛阳纸贵M买椟还珠毛遂自荐名列前茅名落孙山摩肩接踵目不识丁N南柯一梦南辕北辙囊萤映雪宁为玉碎，不为瓦全P破釜沉舟扑朔迷离Q漆身吞炭奇货可居歧路亡羊杞人忧天千金市骨巧夺天工秦晋之好青梅竹马倾国倾城请君入瓮R孺子可教入木三分S塞翁失马三顾茅庐三令五申失之毫厘，谬以千里世外桃源舐犊情深守株待兔四面楚歌T螳螂捕蝉，黄雀在后天衣无缝铁杵成针退避三舍W完璧归赵亡羊补牢望梅止渴卧薪尝胆X洗耳恭听下笔成章弦外之音相敬近如宾项庄舞剑，意在沛公削足适履Y掩耳盗铃一鸣惊人一诺千金一丘之貉一叶障目一衣带水约法三章运筹帷幄Z朝三暮四郑人买履纸上谈兵指鹿为马自相矛盾
爱屋及乌 释义 本意是爱某个人就连他家屋顶上的乌鸦也喜爱。比喻喜爱某人，从而爱及与他有关的人与事物。 出处 《尚书大传》卷三 故事 商末，纣王昏庸无道，挥霍无度、天下百姓怨声载道。姬昌是西方诸侯国的首领，他决定顺应民意，推翻纣王的残暴统治。可惜，他未能实现自己的愿望就去世了。他的儿子姬发继承了王位，就是周武王。 周武王聪明贤德，年轻有为。他在军师姜太公和两个弟弟周公旦、召公爽的帮助下，积极练兵，并联合其他诸侯国，共同伐商。双方在牧野展开大战，武王的军队越战越勇，而纣王的军队却毫无战斗力——将士们早就不愿为丧心病狂的纣王卖命了，他们掉转武器，投奔到周武王的一边。周武王的军队乘胜追击，很快攻克了商的都城朝歌，纣王走投无路，于是在鹿台点火自焚。商朝就此灭亡了。 纣王死后，周武王并未感到轻松，因为要想尽快结束战乱、安定天下，必须首先安顿好纣王留下的军队。他征询姜太公的意见，太公说：“我听别人讲：喜欢一个人，就会连同喜欢他屋顶上丑陋的乌鸦，而憎恨一个人，就是看到他家的墙壁，也会深恶痛绝。这句话很明白，大王应该杀掉那些将士，斩草除根，不留祸患，只有这样，才可以稳住大局，统治天下。” 周武王不同意姜太公的意见，就问召公爽。召公爽说：“将士中有罪的杀掉，无罪的放掉，大王以为如何？” 武王仍觉得不满意。这时周公旦站出来说：“大王取得了天下，应该以仁德感化百姓，既不偏爱自己的亲友部下，又能尊重其他人，这样才能平服民心。我看应该让纣王的部下回家务农，与家人团聚。这样既去除了敌对势力，又让他们各得其所，安居乐业，大王觉得怎样？” 武王听后非常高兴，认为自己得到了安邦治国的良策，于是他按周公旦的建议治理天下，使周朝不断强盛起来。 武王虽未采纳姜太公的建议，但“爱屋及乌”却成为千古流传的一句成语。
