梦回千年的盛世气象
2011-1
时代文艺
李硕 编
192
无
《唐代(梦回千年的盛世气象)》简介：中国是世界四大文明古国之一，中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。中华文明源远流长，已有五千年的悠久历史。
根据考古发现，约在6000年前，中原地区就从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会。同时，原始社会的平等体系被打破。据记载，夏朝已经开始君王世袭，周朝建立了完备的封建社会制度，但延续到东周时代便逐渐解体。秦朝统一各国后，建立了中央集权制度，自汉朝起则以文官政治主治国家，直至1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清王朝的统治，同时也结束了延续2000多年的封建君主制，建立了中华民国，这是中国近代史上最伟大的事件之一。
《世界史纲》的作者乔治·韦尔斯说，“第七八世纪，中国乃世界上最安定最文明之国家。其时欧洲人民尚处于茅舍坞壁、宗教桎梏之境，中国人民之生活已进于安乐慈爱、思想自由、身心舒爽之域。”唐王朝，是中国版图和文化真正的奠基人。
《唐代(梦回千年的盛世气象)》由李硕主编。
大唐盛世
李渊建唐
唐朝的政治制度
唐太宗李世民
贞观之治
武后称制
开元盛世
安史之乱
唐末农民起义
王仙芝黄巢起义
朱温篡唐
文学艺术
瑰丽多姿的诗文化
光耀千古的艺术成就
思想文化
韩愈与《原道》
唯物思想家柳宗元
唐修八史
刘知几和《史通》
鼎盛一时的佛教文化
科学技术
繁荣帝国的文化技术
国家学校中的科学
占星术和天文学
朝廷重视的医学
贞观之治 唐太宗在位二十三年，他的作为奠定了新的统一王朝强大昌盛的 基础。这个成就是在隋末农民战争的推动下取得的。 隋末农民战争的威力迫使唐初君臣时时刻刻要考虑一个问题：怎 样才能不蹈亡隋的覆辙？他们的答案是：剥削须有节制，特别是徭役 不可太重。 太宗曾说：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意 犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩（du）武，百姓不堪，遂致 亡灭。此皆朕所目见，故夙夜孜孜，惟欲清静，使天下无事。遂得徭 役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。”历史上没有过不兴徭役的皇帝，但 是唐太宗毕竟懂得徭役不可太重，太重了，农民一起来，自己的统治 就会垮台。 魏征对他说：君主似舟，人民似水，水能载舟，也能覆舟。这个 比喻，唐太宗记得很牢，曾用以训诫太子。他听得进这话，因为它完 全符合自己的生活经验。从隋亡的事实，他深深感觉到人民反抗的烈 火是可怕的，不是武力镇压得了的。 于是他决心不采取“竭泽而渔”的政策。这有利于社会经济的恢 复发展，但是它完完全全是统治阶级的政策，是根据统治阶级的阶级 利益制定的，不是从好心肠产生的。 唐太宗懂得：要执行这条政策，必须注意“纳谏”，否则一不小 心，就会反其道而行之。这也是从隋亡得来的教训。隋炀帝不愿意听 到农民起义的消息，虞世基投其所好，隐匿军报，结果国破家亡，君 臣俱死。魏征举此为例，告诉唐太宗一条重要的道理，叫做“兼听则 明，偏信则暗”。唐太宗很赞赏他的意见，始终比较注意纳谏，这是 他能够成为一个杰出封建帝王的重要原因。 唐太宗注意纳谏，注意节制徭役，都是事实，然而封建地主阶级 对“贞观之治”的美化，却完全是着意的夸大。 《旧唐书·太宗本纪》、《资治通鉴》都说贞观四年（630年） 天下判死刑的只有29人，东至于海，南至五岭，都夜不闭户，出门的 人不必带粮食，可以“取给于路”。《贞观政要》说得更具体，“商 旅野次，无复盗贼，囹（ling）圄（yu）常空，马牛布野，外户不 闭”，至于旅行者的粮食问题，“人山东村落，行客经过者，必厚加 供待，或发时有赠遗，此皆古昔未有也”。这真是好得不能再好的乌 托邦了！ 其实历史上根本没有过这样的事实。 贞观元年（627年），关中饥荒；二年天下蝗灾；三年又发了大 水。这几年中间，老百姓穷得卖儿卖女，流亡道路。贞观四年，天下 大熟，流亡的农民才得还家。这是喘息方定的时候，怎么会一下子便 富庶得不得了呢？ 两年之后，魏征还描绘过中原萧条的景象。他说：从伊水、洛水 往东，直到泰山、黄海，烟火零落，极目望去，到处都是荒原野草。 贞观六年是这副样子，四年的情形就可想而知了。 我们还需要注意，唐太宗的节制徭役，是勉强地去做的，因此他 常常会有违反这条政策的举动。这里按照年代次序，举几个例。武德九 年（626年）初即位时，要点身材壮大的未成年人当兵，经魏征力争而 止。贞观四年，修洛阳宫，张玄素谏阻，说：“今日财力，何如隋世？ 陛下役疮（chuang）痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”当时， 他听了不免心惊，暂时停役。然而到了五年，不仅修了洛阳宫，还修了 仁寿宫（九成宫）。六年，魏征指出：“比来营缮（shan）渐多”，可 知那时的徭役并不算轻。十一年，马周上疏，说当时多营不急之务，百 姓怨嗟（jie），批评太宗不像贞观初年那样“俭以息人”了。贞观十三 年，魏征上《十渐不克终疏》，引太宗本人的话，“百姓无事则骄逸 （yi），劳役则易使”，并指出“顷年以来轻用民力”。十六年，太宗 下令：今后有自己伤残手脚以避劳役的，“据法加罪，仍从赋役”。据 说此风起自隋末，贞观中遗习尚存，所以下令禁止。以上两条，一言一 行，最能暴露唐太宗的阶级本性，并且说明常有徭役较重的情况，不过 不像隋末那样严重而已。 贞观末年，人民的赋役负担，还有继续加重的趋势。二十二年 （648年）修玉华宫，“所费以巨亿计”。充容徐惠见连年用兵，营缮 相继，宫廷习俗也颇奢华，上疏谏劝，说“人劳乃易乱之源”，尽管 雇人做工，也“不无烦扰之弊”。至于剑南（四川）百姓，因为造侵 略高丽用的船只，负担沉重，到那年已经发展到无法忍受的地步了。 从以上的叙述，我们可以知道，贞观时的实际情况是：农民的赋 役特别是徭役负担，有时比较轻，有时比较重，但重的时候也没有达 到使再生产无从进行的程度。 P12-14
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无
喜欢中国历史
不错，图文并茂，孩子看的津津有味！
这套系列的书粗看还好，细看实在编得不怎么样，条理乱，重点也不突出。只能作为一般性随便读读。