八卦与健康
2008-1
黑龙江科技
良石
242
八卦是《周易》中的8种基本图形，它们最初是由三根阴爻（——）和阳爻（一）组成的。阴阳相重，阴阳和合形成八卦。而八卦上下重叠，可演为六十四卦。八卦被人们誉为“无字天书”，它“极天地之渊蕴，究人事之始终”，是自然界和人类社会诸现象的原始记载。自古以来，八卦是《周易》的核心，它是中国古代神秘而伟大的智慧结晶，被认为是中国文化的本源。历经数千年的历史坎坷，几度兴衰，但它仍以其博大精深，耸立于人类文化之林，对人类思维科学、社会科学和自然科学产生着深刻的影响。《周易》运用八卦，探测生命的玄秘，是史无前例的生命科学理论。国际《周易》学会会长成中英教授说：“《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。”它仰极天文，俯通地理，中穷万物，从阴阳变化探究宇宙的变易；“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”《周易》正是这种“近取诸身，远取诸物”的思维法则，把人类的繁衍生息和宇宙的生成变化联系在一起，并作出自己的因果分析和判断，从而形成了中国古代的宇宙观和生命观，而最突出的显现就是“天人一理”、“医易同源”，以及由此而产生的“医易学”。医易学是“医易相通”之学，它是研究中医学与《周易》、八卦之间相互影响、相互渗透，并运用于实践的一门科学。以易学为代表的中国传统文化是中医学发展的沃土，它肇始了中国医学理论，中医的阴阳学说、藏象学说、气化学说和运气学说都是在此基础上衍发的。成书于战国时代的《黄帝内经》，承袭八卦易理，并且创造性地发展其诸多理论，使易理得到升华和超越。汉代以后，易学的发展使“医易”关系逐渐加强，易学研究直接讨论医学问题，且影响到中药学。东汉时期，《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念，总结前人用药经验，提出了“四气五味”、“升降浮沉”理论，明确了中医用药原则。《易经》提出“八卦气验”，论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源。《周易参同契》将八卦象数易理纳入气功领域，以准确的计算方式，描述人体内部的生命节律。《伤寒论》把阴阳学说和太极“含三为一”发展为“六经学说”。历代医学家都深入研究八卦，以易理指导中医理论和临床应用。唐代孙思邈提出太医必须通易，认为“不知易，不足以言太医”；南宋李呆《脾胃论》，以“两仪四象”领会水谷气味出入的变化，创立了脾胃“升清降浊”理论；元代朱丹溪强调八卦太极之理为医理之本，奠定了养阴学派的基础。明清时代，张景岳的《医易》，运用易学阴阳理论，系统地描述人体阴阳消长之理；窦杰《针灸指南》理通《周易》；王肯堂《证治准绳》提出“八廓应乎八卦”；周子藩《推拿秘诀》则运用八卦行推拿之术。医易学的形成和发展，丰富了八卦易理的宇宙观和生命观。同时，又哺育了中医学的成长，使之形成了自己独特的不朽的理论体系。反过来，医易学也促进了易学的形成和繁荣，据有人统计，历代注易著作就达2000余种。八卦易理集哲学、伦理、政治、经济、天文、法律、医学等诸多学科知识于一体，正如《周易•系辞》所说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”因此，古今中外的研究者从不同角度，挖掘出诸多文化遗产，值得后人推崇。但是，从生命健康角度而言，尽管此方面的著述颇多，大多注重易学理论、医易相关学说的联系和影响、运用易理于医学等内容，却没有重视八卦自身的医学史料研究和八卦自身对人类生命健康的指导作用。事实上，八卦本身就有对生命的探索，它含有丰富的生命健康知识，如生殖文化、天文历法、医药卫生、日常生活、心理健康以及气功健身等等。可以说，八卦是神奇的生命科学之大成。正因为如此，本书试图运用传统医学和现代医学以及相关学科理论，挖掘八卦本身的生命健康知识，通过对八卦易理进行生命健康角度的诠释，指导现代人的身心健康，同时还对疾病治疗方面的一些八卦疗法做了详细的介绍，以便对患者有所帮助。它既是一本运用八卦易理传播生命健康知识的通俗读物，又是人们研究八卦和医易学的参考书。 当然，研究八卦本身的生命健康知识，并使之成为一本为大众所接受的普及性读物，这只是本人的一种尝试。当醉心于故纸堆里，试图运用生命健康知识解说八卦的时候，本人才深感成书之不易，尤其感到有愧于读者的是，本书难免有诸多不足之处，对八卦内涵和外延的理解或许失之偏颇和挂一漏万，因此本人敬希读者和专家批评指正。在成书过程中，还参考和借鉴了有关易学和医学专著，在此向原作者表示感谢。
《八卦与健康》运用传统医学和现代医学以及相关学科理论，挖掘八卦本身的生命健康知识，通过对八卦易理进行生命健康角度的诠释，指导现代人的身心健康，同时还对疾病治疗方面的一些八卦疗法做了详细的介绍，以便对患者有所帮助。它既是一本运用八卦易理传播生命健康知识的通俗读物。又是人们研究八卦和医易学的参考书。
第一章 八卦在生命科学中的体现
一、八卦的生命类象
（一）乾卦的生命类象
（二）坤卦的生命类象
（三）震卦的生命类象
（四）巽卦的生命类象
（五）坎卦的生命类象
（六）离卦的生命类象
（七）艮卦的生命类象
（八）兑卦的生命类象
二、八卦在生殖文化中的体现
（一）八卦中的生殖崇拜
（二）八卦中的性器官和性行为
（三）八卦中的婚媾
（四）八卦中的婚姻和生育
三、八卦在天文历法中的体现
（一）宇宙间的自然现象
（二）十二消息卦
（三）八卦中的气象记录
四、八卦在医药卫生中的体现
（一）人体解剖与生理
（二）疾病防治与健康
五、八卦在日常生活中的体现
（一）饮食之道与健康
（二）安居乐业与保健
（三）服饰美容与审美
（四）生活环境和风水术
六、八卦在心理健康中的体现
（一）心理与健康
（二）社会心理规范
（三）四象与个性分类
七、八卦在气功中的指导意义
（一）八卦行功功法
（二）太极钟功法
第二章 八卦与现代科学
一、八卦与宇宙模式
二、八卦与数学模式
三、八卦与现代科学研究
四、八卦与人体科学
（一）八卦气与人体脏气
（二）人体八卦全息
（三）六十四卦与人体生命科学
五、八卦定位是宇宙空间关系的缩影
六、八卦全息律含义及其源流
七、太极一八卦衍生律的设想
第三章 八卦在医学中的应用
一、八卦与中医生理
（一）八卦与人体气血
（二）八卦与人体脏腑的配应
（三）经络配卦
二、八卦对医学理论的指导
（一）天人合一观
（二）人体阴阳卦象
（三）经络与阴阳卦象
（四）八卦与五运六气学说
三、八卦与临床医学应用
（一）太极元气说
（二）心脑肾八卦太极说
（三）八卦的阴阳气血升降说
第四章 六十四卦与健康指导
一、六十四卦的形成
二、六十四卦的本质
三、六十四卦与健康指导
（一）乾卦 刚健积极自强不息
（二）坤卦 气势弘阔安静柔顺
（三）屯卦 草木萌生烦恼艰难
（四）蒙卦 幼稚蒙昧启蒙教化
（五）需卦 等待时机忍耐克制
（六）讼卦 争讼裁诀避免争辩
（七）师卦 群体集团领导之道
（八）比卦 亲比和睦人际交往
（九）小畜卦 稍事停留蓄积能量
（十）履卦 履行执礼待人处事
（十一）泰卦 通泰安详对立统一
（十二）否卦 闭塞否定韬晦避难
（十三）同人卦 志同道合广交朋友
（十四）大有卦 红日高照健康向上
（十五）谦卦 廉逊虚心发挥成就
（十六）豫卦 悦乐安逸适可而止
（十七）随卦 顺从天时择善随和
（十八）蛊卦 惑乱腐败多事多难
（十九）临卦 真诚亲近把握时机
（二十）观卦 观察凝视高瞻远瞩
（二十一）噬嗑卦 细细咀嚼咬合受阻
（二十二）贲卦 花纹装饰打扮化妆
（二十三）剥卦 剥落侵蚀剥有床象
（二十四）复卦 往复归复一阳来复
（二十五）无妄卦 预期不到顺应自然
（二十六）大畜卦 蓄积丰硕贮存能量
（二十七）颐卦 咀嚼饮食养颐之道
（二十八）大过卦 大为过甚极不平衡
（二十九）习坎卦 重重险难洪水激流
（三十）离卦 燃烧之物火势盛大
（三十一）咸卦 沟通感觉男女相恋
（三十二）恒卦 恒守常理婚姻常久
（三十三）遁卦 逃遁退后隐退避世
（三十四）大壮卦 阳气壮盛非常壮大
（三十五）晋卦 日出大地自昭明德
（三十六）明夷卦 量韬光养晦慎治痰伤
（三十七）家人卦 家庭生活居家安全
（三十八）睽卦 睽违不合姑嫂矛盾
（三十九）蹇卦 行动不便遇险而止
（四十）解卦 物情舒缓不可懈怠
（四十一）损卦 减损克制惩忿窒欲
（四十二）益卦 增多受益补益身体
（四十三）央卦 快乐高兴心情舒畅
（四十四）媚卦 意外邂逅男女婚媾
（四十五）萃卦 众人妄聚谨防意外
（四十六）升卦 伸展上升顺势发展
（四十七）困卦 穷困压抑妨碍伸展
（四十八）井卦 井田水井木桶汲水
（四十九）革卦 皮革加工改革变革
（五十）鼎卦 烹饪器具三足鼎立
（五十一）震卦 惊雷威震雷声相继
（五十二）艮卦 动静有常抑止邪欲
（五十三）渐卦 缓慢前进循序渐进
（五十四）归妹卦 少女出嫁老少畸恋
（五十五）丰卦 丰美硕大丰不忘衰
（五十六）旅卦 旅游羁旅旅行之道
（五十七）巽卦 两风相重知风则健
（五十八）兑卦 快乐笑谈欣悦喜乐
（五十九）涣卦 风吹水动流水冲洗
（六十）节卦 节制控制 自我调节
（六十一）中孚卦 心怀诚信至诚为本
（六十二）小过卦 稍有过失防微杜渐
（六十三）既济卦 事已成功忧患意识
（六十四）未济卦 事未成功审慎进取
第五章 阴阳八卦疗百病
一、临床上的八卦诊法
（一）面部形色八卦诊的临床应用
（二）身形八卦诊在临床上的应用
（三）舌象八卦诊在临床上的应用
（四）目形八卦诊在临床上的应用
（五）手掌八卦诊在临床上的应用
（六）脉形八卦诊在临床上的应用
二、药物八卦疗法
（一）药物的八卦归类
（二）太极混元治病法
（三）太乙八卦治病法
（四）乾元治病法
（五）坤元治疗法
（六）乾坤两仪治病法
（七）坎离水火既济治病法
（八）山泽通气治病法
（九）龙雷震巽治病法
（十）清离定巽治病法
（十一）重卦治病法
三、推拿针灸导引八卦治疗法
（一）八卦推拿治疗
（二）八卦针灸治疗法
（三）八卦气功治疗
四、临床疑难病的八卦疗法
（一）头痛症的治疗
（二）骂詈症的治疗
（三）暴喑的治疗
（四）鼓胀的治疗
（五）痞积的治疗
（六）耳聋的治疗
（七）善伸数欠的治疗
（八）遗精淋浊的治疗
（九）离魂异疾的治疗
（十）皮肤疼痛症的治疗
（十一）具有时间规律的病症的治疗
（四）目形八卦诊在临床上的应用《内经》说：“神藏于心，外候在目”，“人之神气，栖于两目，历乎百体。”目是人体的重要器官，是人体信息的外露，目与脏腑，有着极为密切的关系。《灵枢•大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为精。”又说：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼：肌肉之精为约束。”（眼睑）目之变化在临床诊断中极为重要，凡在病危之时，必须观察两目，视其变化如何，借以了解脏腑的病情。《灵枢•邪气脏腑病形篇》说：“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍。”目是人体精气神的外候器官，在卦为离。中医诊病察神，全在于目，目诊包括察目神，观外形和观察颜色动态几个方面。《内经》说：“头倾视深，精神将夺。”病人目视不明，是里有热，目不识人，病在阳明，实证可治，少阴虚证难治；黑睛晦暗，失却神采，浮光暴露，是无神的表现，瞳神散大为肾水不足，目眵多结为肝胆火盛，目反上视或瞪目直视或目睛正圆戴眼反折为五脏已绝之征。后汉大医学家华佗将目诊与八卦学说结合起来，形成后世的五轮八廓学说。《证治准绳》说：“八廓应乎八卦，脉络经纬于脑，贯通脏腑，达血气往来，以滋于目，廓为城郭，然后有行路往来，而匡郭卫御之意也。”八廓诊法是把瞳神周围分为8个区域，观察这8个区域中脉络的变化来测病的一种诊法。《审视瑶涵》谓：“八廓之经络，乃验病之要领……。轮以通部形色为证，而廓唯以轮上血脉经络为凭，或粗细连断，或乱或直，赤紫起于何位，侵犯何部，以辨何脏何腑之受病，浅深轻重，血气虚实，衰旺邪正之不同，察其自病传病，经络之生克顺逆而调治之耳。”八廓配八卦，是通过眼睛变化了解全身气血变化，主要是六腑病变的模式图。八卦方位，配八廓分别是：乾主肺与大肠传导廓，坎主肾与膀胱津液廓，艮主命门上焦会阴廓，兑主肾络下焦关泉廓，震主肝胆清净廓，巽主肝络中焦养化廓，离主心与小肠胞阳廓，坤主脾胃水谷廓，两眼左右相对应。乾居于西北，乾为天属金，络通大肠之府，主肺脏，肺与大肠相表里，上运清阳，下输糟粕，是为传送之官，取名为传导廓又称传送廓。临床有的患者因胸廓受伤积淤，在眼球白睛可见络脉充血，末端可见淤点。坎居正北方，属水，络通膀胱之府，主肾脏，肾与膀胱相表里、主水化源以输送津液，称之为津液廓。儿童肾气未充，膀胱气化失常，发育不良，有的可在白睛眼球表面出现，灰白色小泡样颗粒。艮居东北，艮为山属土，络通上焦之府，脏配命门。命门与上焦，同司气化，会合诸阴，分输百脉，取名为会阴廓。风热之邪入侵上焦，久郁不解的患者，可出现白睛有局限性，暗红色结节样隆起。震居东方，震为雷属木，络通胆府属肝脏，肝胆相为表里，皆主清净，不受浊秽，称为清净廓。湿热浊邪内侵，胆管阻塞及病毒性肝炎等证，可表现为白睛呈黄颜色。巽居东南，巽为风，属木，络中焦之府，脏配肝，肝为中焦输布精微气血，肝络通血以滋养中焦气分以化生，称之为养化廓。肝血淤滞，中焦生化不足及风湿内侵之患者，特别是妇女，有的可见到白睛色青，或有黑色或有淡紫色局限隆起，儿童中焦湿热，蛔虫内积可见到白睛有青紫色斑点。离居正南，属火，络通小肠之府，脏属于心。心与小肠相为表里，为阳受盛之胞，称为胞阳廓。心与小肠郁火炎上，可见白睛出现网状血丝。坤位西南，坤为地属土，络通胃府，脏属于脾，脾胃相表里，主受纳水谷以养生，称之为水谷廓。脾胃虚弱，纳食极差的患者，常可表现为白睛淡黄，或有浅黄色结节隆起。兑位正西，兑为泽属金，络通下焦之府，脏配肾络，通下焦之府，肾与下焦同司开阖，为胃之关，关主阴精化生之源，称为关泉廓。肾关不固，精微下注的患者，可表现目眶暗黑，眼睑上下有色素沉着的斑点或白睛色黑。目睛八廓配八卦诊法，应与其他诊法相配合，灵活应用。（五）手掌八卦诊在临床上的应用手掌八卦诊，是根据手掌的形态、色泽、掌纹的变化来观察疾病的一种方法。按照后天八卦方位，将手掌分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑8个区域，排列在掌心周围，手心为中宫。八卦配以脏腑经络，组织器官，排列在周围八宫。坎居正北，位于掌根近腕处大小鱼际联合部位（即掌腱膜与腕横韧带结合处）主肾与泌尿生殖系统。离居正南，位于中指和无名指下方，主心与目。震居正东，位于手掌虎口处，食指下方至鱼际上方，主肝与胆。兑居正西，位于掌后侧，掌横纹下（感情线）至小鱼际上方，主肺、三焦与口舌。乾居西北，位于掌小指侧，小鱼际近腕处（小指外掌肌上），主肺、三焦、大肠、膀胱、首面。艮居东北，位于鱼际处（拇指短展肌及短曲肌），主胃与膀胱。巽居东南，位于食指下方，主肝胆。坤居西南，位于小指下方，主脾、腰、心胸。中宫属土，亦艮坤之所主，为脾胃、食管等脏器所居处。如图5-4所示手掌带有人体各部分的信息，人体脏腑的信息反馈，按照八卦方位，错综复杂的排列着，像一幅小地图，隐藏了人体的全部生物密码。依据手掌卦象，可了解人体脏腑的变化情况，人体脏腑有病，可从掌中表现出来。手掌红白交错，呈现斑点状或纹络散乱、皮肤粗糙，若见于震巽卦方位表示肝胆疾病，若见于兑乾之间表示金克木或木反侮金。鱼际处颜色晦暗位于艮方，表示肝木克土。手掌皮肤柔软嫩红，见于艮位，说明风湿流着关节、肌肉。若掌呈暗褐色，见于中宫及艮、震、巽之方位，可疑胃癌。若掌色苍白或苍黄见于巽卦方位，属少阳气弱，生化失职。多见于疲乏无力、失眠、记忆力减退等证。若离卦部位肌肉隆起、颜色粉红、无乱纹，说明心脏功能健全、视力好。假若此处颜色发暗、纹路散乱，多见于心脏功能较差，若此处肌肉低陷、青筋浮起，多见于心力衰竭，或心火过旺。乾兑部位出现红色或黑色斑点是发热的先兆。乾兑之间至掌心有青筋色暗，为大肠有燥屎内积。若乾兑蛇形波伏出现，为饮酒过度伤及肝脏，是金克木之象。乾坎之间皮肤粗糙色暗为泌尿生殖系统疾患，妇女多患痛经，或子宫卵巢疾病。掌心中宫颜色浅灰黑者，提示胃部疾病。掌心有斑片结节扁平隆起，色红或暗，为痰淤内积，结合八卦方位确定病变。掌色灰暗提示脏腑损伤，元气耗伤。
《八卦与健康》是宗教与健康系列丛书之一。
