经典可以这样读
2008-10
安徽文艺出版社
宫小琳，滕琦，萧梓霞 编
241
人们都知道四书和五经，也都知道老庄和佛经，可是古代经典向来难读。如何使一般人乐意接近这种古书，如何将“老酒装新瓶”，既十分重要，又富有挑战性。当然，由于种种因素，许多读者不可能遍读儒、释、道经典，如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节，使年轻的读者轻松地知其精义，那将是多么美好的事！ 这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法，以年轻人的视角、多面向的切入，使原本令人生畏的经典，变得轻松易读，甚至趣味盎然；使现代读者不自觉地进入“经典”的世界，忘却那是先秦的古书：原来“经典”可以这样读啊！
引言：《论语》——与智者的心灵对话《学而》篇第一1.1 孔子之忧，孔子之乐（不亦说乎、不亦乐乎）1.4 自省的力量（吾日三省吾身）《为政》篇第二2.4 光阴的故事（吾十有五而志于学） 2.24 城市的伤口（见义不为，无勇也）《八佾》篇第三3.4 心灵的敬拜（林放问礼之本）3.20 永恒的0.001（乐而不淫，哀而不伤）《里仁》篇第四4.8 寻“仁”启事（朝闻道，夕死可矣）4.19 儿行千里（父母在，不远游，游必有方）《公冶长》篇第五5.11 欲上心头（吾未见刚者）5.20 第六感危机（三思而后行再，斯可矣） 5.23 饶恕之心不可无（不念旧恶，怨是用希） 5.25 非常人道主义（匿怨而友其人丘亦耻之） 《雍也》篇第六6.3 颜回的美德（不迁怒，不贰过）6.11 生活在彼岸（一箪食，一瓢饮，在陋巷）6.18 华丽与苍凉（质胜文则野，文胜质则史） 6.20 为汝痴狂（知之者不如好之者，好之者不如乐之者）《述而》篇第七7.16 清贫乐（不义而富且贵，于我如浮云） 7.30 仁爱有多远（仁远乎哉）《泰伯》篇第八8.7 士志于道（士不可以不弘毅，任重而道远）8.20 21世纪什么最贵（才难，不其然乎）《子罕》篇第九9.4 走下自我的宝座（子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我）9.17 时间的地铁（逝者如斯夫，不舍昼夜） 9.31 世界上最遥远的距离（唐棣之华）《乡党》篇第十10.8 贪得无厌还是节制（食不厌精，脍不厌细）10.7 万物之灵长（“伤人乎？”不问马）《先进》篇第十一11.12 无常和有道（未知生，焉知死）11.20 小马过河（子张问善人之道） 《颜渊》篇第十二12.5 何必骨肉亲（四海之内，皆兄弟也） 12.10 爱恶之惑（爱之欲其生，恶之欲其死）12.19 上梁下梁（君子之德风，小人之德草）《子路》篇第十三13.17 慢四探戈（欲速，则不达）13.21 此生难得狂（必也狂狷乎） 13.27 “仁”在不言中（刚、毅、木、讷近仁）《宪问》篇第十四14.7 管教的爱（爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎）14.16 在生死的天平上（管仲非仁者与） 14.26 界限分明（不在其位，不谋其政）14.34 “以德报怨”和“以怨报德”（以直报怨，以德报德）《卫灵公》篇第十五15.2 人在穷途（君子固穷，小人穷斯滥矣）15.6 与诚信同行（言忠信，行笃敬） 15.16 为何不提问（不日“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣）15.28 用事实说话（众恶之，必察焉；众好之，必察焉）《季氏》篇第十六16.4 友人的抉择（益者三友，损者三友）16.10 九思的境界（君子有九思）16.12 千秋功罪任评说（民到于今称之）《阳货》篇第十七17.8 不学之弊（六言六蔽）17.14 舌头的威力（道听而途说，德之弃也）17.21 大孝终身慕父母（予也有三年之爱于其父母乎）《微子》篇第十八18.6 指点迷津（吾非斯人之徒与而谁与）18.7 在山泉水清，出山泉水浊（子路从而后，遇丈人）《子张》篇第十九19.10 喊出悄悄话（信而后谏） 19.12 小流人海去（孰先传焉？孰后倦焉） 19.21 眼里也要容得沙子（过也，人皆见之；更也，人皆仰之）《尧日》篇第二十20.2 五美和四恶（尊五美，屏四恶）
这是以年轻人的视角对《论语》精华部分的解读，是一次与智者的重逢、与孔子心灵的对话。相信，圣人孔子的智慧不仅会让你获得深刻实用的处世和修身之道，更会让您在纷扰的俗世中获得心灵的平静。 子曰：“学而不厌，诲人不倦。”，“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”“知者乐水，仁者乐册。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
