白衣卿相
2010-12
安徽文艺
王孝付
191
无
在写作这部书的过程中，我断断续续地产生了一些关于写作的感想，这些感想尽管肤浅、幼稚、零碎、散乱，有的还自相矛盾，更有的或许人云亦云，甚至不知所云，但是由于这些心得体会是我实验的产物，能够反映我在写作实践中对写作认识的反复与加深，所以我将它们原本地记录了下来，写在下面，以资备忘。 我写《白衣卿相——柳永》的目的只是因为我爱柳永这个人，同情这个人，喜欢这个人。一句话：对柳永其人其词感兴趣，而并非有意揭露什么深奥的社会人生哲理，更无力去“以史为鉴”，来探讨什么历史兴亡与文人命运的关系或者文禁、言禁的开放该到什么程度才合理的问题。这样重大而深刻玄奥的主题，非我力所能及的。我只是努力讲述一个并不生动曲折的故事。如今的作家们不是动辄主张“写小说就是讲故事”吗？我虽然并不认为小说就该如此，总觉得小说的概念要远远大于故事，写小说不只是讲故事，但我毕竟还是个识时务者。于是就也向“故事家”方向下滑“堕落”了。 历史题材的作品该怎么写？我想该以正史为经、野史为纬，史实为经、想象为纬，经纬交织，纵横交错；本于史而不拘于史，出于史而不违于史。可以写成三分虚构、七分事实；也可以写成三分事实、七分虚构。前者为历史演义，后来为历史戏说。二者的代表分别如《三国演义》、《戏说乾隆》。 但是，小说家是不同于故事家的，因为写小说不只是讲故事。故事只是用来消遣的快餐文化、悠闲娱乐文化，肤浅而无营养。小说则是具有思想深度的发人深省的正餐文化、大餐文化、修养文化。故将写小说简单地理解为讲故事，这是一种短视行为与肤浅的认识，是对小说的歪曲与异化。写小说虽然也需要讲故事，但写小说不只是讲故事，这是区别小说与故事的唯一标准。小说这一概念的内涵要远远丰富于故事。小说之所以是小说，故事之所以是故事，这是因为小说有文化氛围，而故事则只有文字氛围。故事只讲述一个事件的始末经过，即如何、怎样；而小说则还要告诉人们为什么会这样，更要让读者n去思考为什么会这样、如何才能不这样或如何才能这样。 尊重历史，又跳出历史，这是历史题材小说应遵循的原则。写史而不拘泥于历史，虚构而不失之于戏说；不能歪曲历史，但可以虚构情节。或者说：演义而不照搬历史，戏说又不陷于荒诞不经。“尺度”在写历史题材小说时是十分重要的。这就好比齐白石评画：太似为媚俗，不似为欺俗，似与不似之间，方为妙。这其实是所有艺术都应当遵循的共同准则——尺度。小说与历史也好，与现实也好。当然都应处于似与不似之间，唯此才能堪称艺术，堪称文学。“熟识的陌生人”也是这个意思。在写作本书的过程中，主要参考了以下书籍及部分网络文章，在此向各书作者致以谢意。这些书主要是：《宋词例话》（王淑均编著，上海教育出版社，1990年1月第8版，1991年7月第2次印刷）。《唐宋词鉴赏辞典·唐、五代、北宋》（周汝昌、宛敏灏、万云骏、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹等撰写，上海辞书出版社，1988年4月第1版，1998年3月第14次印刷）。《中国古代文化史》（第二、三册，阴法鲁、许树安主编，北京大学出版社，1991年11月第1版，1996年11月第5次印刷）。《中国通史·上册》（张海鹏、王光宇、夏子贤主编，安徽人民出版社，1991年4月第1版第1次印刷）。《中国古代史参考资料》（詹子庆主编，高等教育出版社，1987年7月第1版，1991年3月第4次印刷）。《中国古代文学作品选简编·下册》（郁贤皓主编，钟振振、张采民副主编，高等教育出版社，2004年7月第1版第1次印刷） 初稿：1999年9月15日至2000年2月3日二稿：20010年4月9日至2000年6月14日改定：2005年8月26日至2009年7月24日 2009年8月7日至8日西窗野叟于忘忧国桃源村田园居清闲斋
“凡有井水饮处，皆能歌柳词。”柳永满腹经纶，却终生抑郁；才情绝世，却乐于与歌伎厮混；自诩“白衣卿相”，但最大的官职不过是一个屯田员外郎；生前穷困潦倒，死后却被无数后人追忆……本书以饱含深情的笔墨，基本依据传主一生的活动线索和命运起伏，刻画了柳永这位既生不逢时，又生逢其时的落魄词人的艺术形象，着力记述了这位大词人悲喜交集的人生。
王孝付，1994年开始发表作品，在报刊杂志发表诗歌、散文、随笔、评论、报告文学、剧本、小说等10余万字。电视连续剧文学剧本《李白在铜陵》获2002铜陵市铜文化电视剧征文优秀奖。散文《听妈妈讲故事》获2003年“华夏当代杯·亲情永远”全国征文大奖赛优秀奖。2006年，《心灵不设防》获首届“意林杯”龙源国际文学创作大赛三等奖。2007年12月，《青铜文化博览会一定要“博览”青铜文化》获“中国（铜陵）青铜文化博览会”有奖征文优秀奖。 现为铜陵市作家协会会员，铜陵市鲁迅文学研究会会员、秘书，铜陵市铜文化研究会会员。
第一章 千金难买大红袍第二章 鹅仔峰下一支笔第三章 梅花香自苦寒来第四章 两小无猜情窦开第五章 良宵一刻值千金第六章 天子脚下初涉足第七章 花街柳巷试锋芒第八章 卿相自古多白衣第九章 忍把浮名换斟唱第十章 意中之人堪寻访第十一章 奉旨填词柳三变第十二章 两情若是久长时第十三章 念去去千里烟波第十四章 江南浪子如漂萍第十五章 江乡夜夜数寒更第十六章 暂把杭州作汴州第十七章 三秋桂子十里荷第十八章 失意无聊中心悲第十九章 由来宦海多浮沉第二十章 皇天不负苦心人第二十一章 任是宦游也动情第二十二章 宦游甘苦凭谁诉第二十三章 夕阳闲淡秋光老第二十四章 激流险滩勇自进第二十五章 受命于危难之间第二十六章 针线慵拈伴伊坐第二十七章 宦海浮沉当勘破第二十八章 客死他乡魂也痴后记
公元987年，福建路建州崇安（今福建崇安）由于远离战火，显得格外太平祥和，百业俱兴，人民安居乐业。 福建西部的武夷山脉呈东北一西南走向，气势雄伟，延亘不止，山上林木繁茂，遮天蔽日。山间林雾缭绕，盛产名茶，远近闻名。其间的武夷山更是别同一般。 武夷山在福建崇安县，自古就是中国东南著名的风景游览区，方圆六十公里，四面溪谷环绕，不与外山相连，有“奇秀甲于东南”之誉。此处单是主要风景区即有“溪曲三三水”之九曲溪及“山环六六峰”之三十六峰。弯曲碧绿的九曲溪水，荡漾着无数赤黑斑驳的岩峰。群峰劈地而起，秀拔奇伟，千姿万态，水光山色，交相辉映，构成一幅“碧水丹山”的天然美景，当真是画图难足。名胜古迹多集中在九曲溪一带。有冲佑万年官即武夷宫旧址、悬崖隙洞中的千年虹桥板和架壑船棺，后来又有朱熹讲学的紫阳书院即武夷精舍及元代的御茶园建于此，还有历代摩崖题刻，以及大王峰、玉女峰、天游峰、接笋峰、小桃源、水帘洞、流香涧、一线天诸胜。山中盛产色艳、香浓、味醇的岩茶，以“大红袍”为最名贵，人称“千金难买大红袍”。又有天下罕见的珍贵动植物，此处是个人间难得的胜地。 此时的武夷山脚、鹅仔峰下，正当阳春。山花烂漫，草木葱茏，杜宇啼血，燕子飞回。采茶的女人们穿着五颜六色的衣服遍布山坡，她们簪花戴草，歌声频传，笑声不绝。 世代为书香门第的柳氏家族，就在这一年春暖花开的日子又添了一丁。由于新生婴儿在柳氏家族中排行第七，故后来人称“柳七”。 柳七祖上为福建崇安县人。祖父柳崇，字子高，十岁丧父，由母亲丁氏抚养、教育，后来长成，南唐时曾以儒学著名。做过县丞，后以母老告谢。 柳七父亲柳宜是柳崇长子，人仕南唐，官监察御史，后归顺于宋，人宋后为沂州费县令，后登太宗雍熙二年进士，官至工部侍郎。 一日，柳父向柳母道：“如今七郎已年满五岁，该让他人学了。” 柳母道：“但不知老爷将送七郎何处就学？奴家以为当选个有名望的私塾方成。” 柳父道：“关于这个，贤妻与老夫想到一块儿了。老夫准备将他送人杨仁光先生私塾。此人曾科举进士通过省试，可惜殿试遗漏。这个杨先生才高八斗，学富五车，学识渊博，负有重望，乃闻名遐迩的名师。名师出高徒，七郎入学他的私塾，当错不了。” 柳母十分高兴，道：“如此甚好，老爷想得周到，就依老爷所言吧！” 于是柳七于五岁即人私塾。柳父请杨仁光替柳七取学名。杨仁光道：“敢问柳老爷，令郎有何不同常人之处？” 柳父道：“杨先生有所不知，我这犬子倒确实有些乖张不近人情之处：抓周时，他初抓笏，次抓书，皆又放下。终抓钿钗而不放，并喜得手舞足蹈，爱之如痴如醉。” 先生杨仁光笑道：“婴儿无主见，这倒还算人之常情。” 柳父道：“还有更不近人情之处呢！犬子每常情感不稳，阴晴多变。且迎风洒泪，对月感怀，自小哭笑无常。更有甚者，与鸟兽共舞，和草木谈笑。年虽五岁，心如成人，岂不乖僻？” 杨仁光道：“如此说来，倒是个性情中人，不如取学名三变，柳老爷以为如何？” 柳父便问有何寓意。先生杨仁光以右手慢慢捋着短髯，说：“俗语云：‘六月天，孩儿脸，一天变三变。’岂不正合于令郎心性？且古人云：‘圣人立长志，小人常立志。’今反其意而用之，以劝诫他用心专一于圣人之业，虽可转承多师，亦不可数易其业。三军可以夺帅，然匹夫不可夺志，亦不可轻率易志。择业立身当深思而慎取，三思而后行！” 柳父极其赞成，盛赞道：“杨先生高见！” 柳父又请先生取字。杨仁光斟酌良久，送字“景庄”，说：“取其景仰庄周，作《逍遥游》，无拘无束，不受尘世羁绊之意。亦可理解成：景行端庄，谦谦君子，风度方可成。” 柳父拱手道：“就依先生名之。还望先生严加管教。” 杨仁光道：“此分内之事。” ……
“千古词状元，宋史未立传。”柳永满腹经纶，却终生抑郁；才情绝世，却乐于与歌伎厮混，自诩“白衣卿相”，但最大的官职不过是一个屯田员外郎；生前穷困潦倒，死后却被无数后人追忆…… 《白衣卿相：柳永》以饱含深情的笔墨，基本依据传主一生的活动线索和命运起伏，刻画了柳永这位既生不逢时，又生逢其时的落魄词人的艺术形象，着力记述了这位大词人悲喜交集的人生。
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