颜氏家训
2011-12
安徽文艺出版社
莫增荣
154
100000
《时代经典文库：颜氏家训》共有20篇，内容丰富，涉及范围也很广。它论述为学、立身、治家之法，辨正南、北时俗之谬，兼及字画音训，考证典故，品第文艺，以训子孙，自成一家之言。
前言
篇一 序致
篇二 教子
篇三 兄弟
篇四 后娶
篇五 治家
篇六 风操
篇七 慕贤
篇八 勉学
篇九 文章
篇十 名实
篇十一 涉务
篇十二 省事
篇十三 止足
篇十四 诫兵
篇十五 养生
篇十六 归心
篇十七 书证
篇十八 音辞
篇十九 杂艺
篇二十 终制
篇二 教子 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人①，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫②，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮③。生子咳啶④，师保固明孝仁礼义⑤，导习之矣。凡庶纵不能尔⑥，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁⑦，可省笞罚⑧。 【注释】①中庸：此指智力中等。②别宫：即侧室。③金匮：用金属制作的藏书柜。匮，是“柜”的古字。（鸯咳啶：即孩提，指婴幼儿时期。咳，小儿笑；喂，小儿哭。⑤师保：“师”和“保”都是古代教育皇室贵族子弟的官职称谓。（凡庶：平民，普通人。⑦比及：等到。⑧笞：用荆条、竹板抽打。 【评析】天资聪颖的人，不用教就能成才；智能低下的人，再教也毫无用处；智力平常的人，不教化就不明事理。在古代，贤明的君王施行胎教之法：王后怀胎三个月，就让她搬到侧室居住，眼睛不斜看，耳朵不乱听，音乐、饮食按礼制加以控制。君王将胎教之法写在玉版上，藏在金柜里。太子还在襁褓之中时，太师、太保就阐明忠孝礼义，以此对他进行教育。平民百姓即使做不到这样，也应当在孩子婴儿时期，刚刚懂得看人脸色，知道别人喜怒的时候，就加以教诲。让他做什么，就得做什么；不让他做什么，就不能做什么。这样到了五六岁，就可以不用鞭笞的责罚。本段提出的教子宜早的主张，同当今所说的“早期智力开发”，只重视智育不同。这里所说的“孝仁礼义”，是德育，也就是古人所说的“养正于蒙”。在孩子幼儿时期重视对其好品德、好习惯的培养，比重视灌输知识更加重要，也更加科学。这里需要指出的是，颜氏对于教育作用的看法，完全继承了孔子的“唯上智与下智不移”的先验主义观点。其所强调的“中人教育”，即“中庸之人，不教不知”，也与孔子一脉相承。 父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。饮食运为①，恣其所欲②，宜诫翻奖③，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习⑤，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨⑥。逮于成长⑦，终为败德。孑L子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！ 【注释】①运为：行为。②恣：放任。③翻：即反。④诃：大声怒斥。⑤骄慢：骄纵轻慢。⑥日隆：日胜一日。⑦逮：及，到。 【评析】父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎而产生孝心。“我”看世上有些父母对子女不加教育，只是一味溺爱，常常做不到这一点，对孩子的饮食起居、言行举止过于迁就，任其为所欲为，应该训诫的反而夸奖，应该呵斥的反而一笑了之。孩子懂事以后，便以为从前所作所为都是符合规范的。骄纵轻慢的习性已经养成，这时才去管教他们，即使将他们捶打鞭挞至死，父母也难以树起威信了。父母对孩子越来越愤怒，孩子对父母的怨恨也越来越深。这样的孩子长大以后，终究要成为道德败坏的人。孔子说过：“孩子小时候如果任其形成一种习性，习惯了就成自然了。”讲的就是这个意思。民间有谚语说：“教导媳妇要在初来时，教育儿女要在婴孩时。”这话说得太对了。本段提出了教子当严的主张，揭示了一条日益引起人们重视的教育真理，即再教育比教育更难。 ……
