中国伦理学史
2007-10
江苏文艺出版社
蔡元培
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无
学无涯也，而人之知有涯。积无量数之有涯者，以与彼无涯者相逐，而后此有涯者亦庶几与之为无涯，此即学术界不能不有学术史之原理也。苟无学术史，则凡前人之知，无以为后学之凭借，以益求进步。而后学所穷力尽气以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而复舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦无以资后学之考鉴，以益求精密。而后学所穷力尽气以相求者，犹是前人粗简之法焉，或转即前人业已嬗蜕之法焉。故学术史甚重要。一切现象，无不随时代而有迁流，有孳乳。而精神界之现象，迁流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所凭借以为知者，又不能有外于此迁流、孳乳之系统。故精神科学史尤重要。吾国夙重伦理学，而至今顾尚无伦理学史。迩际伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如磐如烛，几有互相冲突之势。苟不得吾族固有之思想系统以相为衡准，则益将旁皇于歧路。盖此事之亟如此。而当世宏达，似皆未遑暇及。用不自量，于学课之隙，缀述是编，以为大辂之椎轮。涉学既浅，参考之书又寡，疏漏抵牾，不知凡几，幸读者有以正之。又是编辑述之旨，略具于绪论及各结论。尚有三例，不可不为读者预告。 （一）是编所以资学堂中伦理科之参考，故至约至简。凡于伦理学界非重要之流派及有特别之学说者，均未及叙述。 （二）读古人之书，不可不知其人，论其世。我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。顾是编限于篇幅，各家小传，所叙至略。读者可于诸史或学案中，检其本传参观之。 （三）史例以称名为正。顾先秦学者之称子，宋明诸儒之称号，已成惯例。故是编亦仍之而不改，决非有抑扬之义寓乎其间。
序例绪论 伦理学与修身书之别 伦理学史与伦理学根本观念之别 我国之伦理学 我国伦理学说之沿革 我国之伦理学史第一期 先秦创始时代 第一章 总论 伦理学说之起源 各家学说之消长 第二章 唐虞三代伦理思想之萌芽 伦理思想之基本 天之观念 天之公理 天之信仰 天之 权威天道之秩序 家长制度 古先圣王之言动 尧 舜 禹 皋陶 商周之革命 三代之教育 （一） 儒家 第三章 孔子 小传 孔子之道德 性 仁 孝 忠恕 学问 涵养君 子 政治与道德 第四章 子思 小传 中庸 率性 诚 结论 第五章 孟子 小传 创见 性善说 欲 义 浩然之气 求放心 孝弟 大丈夫 自暴自弃 政治论 结论 第六章 荀子 小传 学说 人道之原 性恶说 性论之矛盾 修为之方 法 礼 礼之本始 礼之用 礼乐相济 刑罚 理想之君 道 结论 （二）道家 第七章 老子 小传 学说之渊源 学说之趋向 道德道德论之缺点 因果之倒置 齐善恶 无为之政治 法术之起源 结论 第八章 庄子 小传 学派 世界观及人生观 理想之人格 修为之法 内省 北方思想之驳论 排仁义 道德之推移 道德之价 值 道德之利害 结论 （三）农家 第九章 许行 小传 义务权利之平等 齐物价 结论 （四）墨家 第十章 墨子 小传 学说之渊源 弟子 有神论 法天 天之爱人利人 道德之法则 兼爱 兼爱与别爱之利害 行兼爱之道 利与爱 兼爱之调摄 勤俭 非攻 结论 ……第二期 汉唐继承时代第三期 宋明理学时代
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先生对这一领域非常用心，内容实在，要认识先生，此书不可不读。
蔡老师用心良苦，可以做资料使用，作为阅读材料太费事
文言的，不太好理解