管子
1987
北京燕山出版社
管仲
314
200000
无
五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数奇迹。随着本世纪末中国经济的迅速崛起，中华文化所具有的博大智慧和神奇魅力正越来越引起海内外有识之士的关注和推崇。对中国优秀文化的渴求，已成为当今时代持久不衰的社会热点。 历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阻碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。
《管子》是中国春秋时期(公元前770－前476)齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的著述总集。大约成书于战国(前475～前221)时代。《管子》认为，认识的对象存在于认识的主体之外。它说：“人皆欲知，而莫索其所以知，其所知，彼也；萁所以知，此也。”又认为，在认识过程中，至体要舍弃主观臆断．以外物为认识根据．要反映外物的真实情况。它称这种认识方法为“静因之道”，说”是故有道之君，其处也若无知．其应物也若偶之．静因之道也”。这在认识论上属于难物主义。
管仲（约前723或前716—前645），中国春秋时期齐国颍上(今安徽颍上)人，名夷吾，字仲，谥曰敬，故又称敬仲，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代,管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，
牧民第一形势第二权修第三立政第四乘马第五七法第六版法处七幼官第八幼官图第九五辅第十宙合第十一枢言第十二八观第十三法禁第十四重令第十五法法第十六兵法第十七大匡第十八中匡第十九小匡第二十霸形第二十二霸言第二十三问第二十四戒第十十六地图第十十七参患第十十八制分第十十九君臣上第三十君臣下第三十一小称第三十二四称第三十三侈靡第三十五心术上第三十六心术下第三十七白心第三十八水地第三十九四时第四十五行第四十一……
人，水也。男女精气合，而水流形。三月如咀。咀者何？日五味。五味者何？日五藏。酸主脾，咸主肺，辛主肾，苦主肝，甘主心。五藏已具，而后生五内。脾生隔，肺生骨，肾生脑，肝生革，心生肉。五内已具，而后发为九窍。脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍，五月而成，十月而生。生而目视。耳听，心虑。目之所视，非特山陵之见也，察于荒忽。耳之所听，非特雷鼓之闻也，察于呶啾。心之所虑，非特知于粗粗也，察于微眇。 是以水集于玉而九德出焉。凝蹇而为人，而九窍五虑出焉。此乃其精粗浊蹇能存而不能亡者也。 伏暗能存而能亡者，蓍龟与龙是也。龟生于水，发之于火，于是为万物光，为祸福正。龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕蠋，欲大则函于天地，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。龟与龙，伏暗能存而能亡者也。 或世见，或世不见者，生妫为庆忌。故涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。此涸泽之精也。涸川之精者，生于妫。妫者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名称之，可使取鱼鳖。此涸川水之精也。
《管子》属于《中国传统文化读本》系列之一，《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物，它从浩如烟海的文化古籍中精选出了六十部在历史上影响至巨的经典，作为了解中国传统文化的必读书目，这将使读者在这方面的努力有一个明确有目标。同时本丛书避免了以往古籍整理中注释繁琐、白话生硬的缺陷，代之以一种全新的编篡方式和设计风格，使读者能够在轻松愉快的阅读中一睹古代典籍原貌。 我们相信，这套凝聚了两代学者心血和智慧的丛书，必将在中国传统文化的普及工作中发挥巨大的作用。 历史的经验证明，一个国家或一个民族，如果抛弃了自己固有的文化传统，丧失了民族自尊心和自信心，就难以自立于世界民族之林。弘扬民族文化，振奋民族精神，是实现国家强盛的必由之路。在当前建设有中国特色社会主义的社会主义的伟大事业中，弘扬我们民族的优秀文化遗产，不仅有助于我们认清国情、减少前进过程中的阴碍，而且能够成为凝聚海内外炎黄子孙的强大精神力量，推动中华民族的伟大复兴。
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