圣经的故事
2000-12
北京燕山出版社
房龙
313
190000
无
圣经是了解西方文化和思想的窗口。作为犹太教和基督教的经典，它是全世界流传最广的书籍，其中的挪亚方舟、摩西渡海等历史故事广为流传。房龙以其渊博的学识，独到的见解和生动而不流俗的语言，告诉你圣经的故事。 《圣经》作为犹太教和基督教的经典是全世界流传最广的书籍，其中的神话、历史故事及其蕴含的哲理是两千多年来人类力求索解的奥秘。房龙以其渊博的学识，独到的见解和生动而不流俗的语言，阐释了《圣经》的精化，被公认为这方面最好的图书之一。
房龙，全名亨德里克·威廉·房龙，是荷裔美国作家，1882年1月14 日生于荷兰鹿特丹，1903年赴美国，在康奈尔大学完成本科课程，1911年获德国慕尼黑大学博士学位。房龙求学前后，并不是我们国人理所当然地认为的那样按部就班地上学，而是当过编辑、记者、播音员，也先后在美
写在前面的话第一章 一部文学遗产第二章 创世纪第三章 先驱者第四章 再向西行第五章 定居埃及第六章 逃脱奴役第七章 在荒野飘泊第八章 找到新的牧场第九章 征服伽南第十章 路得的故事第十一章 一个犹太王国第十二章 内战第十三章 先知的警告第十四章 覆灭和流亡第十五章 重返家园第十六章 涉猎范围广泛的书籍第十七章 希腊人的到来第十八章 犹太：希腊的一个省第十九章 革命和独立第二十章 耶稣诞生第二十一章 施洗约翰第二十二章 耶稣的童年第二十三章 门徒第二十四章 新的导师第二十五章 宿敌第二十六章 耶稣之死第二十七章 理想的力量第二十八章 理想的胜利第二十九章 国教
第一章 一部文学遗产 《旧约》和《新约》是如何写成的，许多世纪以来这部圣书有哪些传奇经历？ 金字塔已有1000年的历史了。 巴比伦和尼尼微已成为庞大帝国的中心。 广阔的尼罗河流域、底格里斯河流域、幼发拉底河流域，到处充满了忙碌的人群。而此时，一个生活在沙漠中的小小部落，由于某些原因，决定离开他们在阿拉伯沙漠的家园，北上去寻找更适合生存的、更肥沃的土地。 这些迁徙者就是后来的犹太人。 几个世纪以后，他们为人类提供了一部最重要的著作——《圣经》。 又过了一些时候，他们中的一位女子生育了人类最伟大、最仁慈的导师。 但不幸的是，我们对这个陌生民族的来历一无所知，既不知先前他们是什么人，也不知他们从何而来，而且，虽然他们在人类历史上起过伟大的作用，后来却离开了历史舞台，流落到世界各地。 所以，在这一章中，我们的故事总的来说有些含糊，细节也许并不真实。 不过，考古学家们在巴勒斯坦的土地上不停地挖掘着，随着时间的消逝，他们学到的东西越来越多。 我将根据我手边的资料，为你们做尽可能真实的叙述。 在亚洲的西部有两条大河，它们源于高山，流人波斯湾。居住在大河岸边的人们过着舒适、安逸、懒散的生活。无论是北方寒冷山区的居民，还是南方酷热沙漠中的居民都试图在底格里斯河与幼发拉底河流域找到一块安身之地。他们一发现更肥沃的土地，就会毫不犹豫地举家迁移。他们不停地打仗，互相征服，一个文明的废墟上出现另一个文明。他们建立了巴比伦、尼尼微那样的大城市。4000多年前，这一地区变成了真正的人间乐园，令各地的居民羡慕苯已。 但当你看地图时，你会在旁边找到另外的一个强国，数以百万计身材矮小的农民在田野里辛勤地劳动着。他们居住在尼罗河两岸，他们的国家名字叫埃及。这个国家与巴比伦、亚述之间被一个狭长的地带隔开。埃及需要的许多物品来自遥远的、肥沃的平原各国；而巴比伦和亚述人也有许多物品来自埃及。所以，两边的国家在那个狭长的地带开辟了通商大道，进行商贸往来。 今天，那个地区我们称作叙利亚，古时候则有许多不同的名称。它由低矮的丘陵和开阔的山谷组成，草木稀疏，土地贫瘠。只有几片小小的湖泊和溪水为这片山石裸露的单调景象增添几分生气。从很古老的时候起，通商大道经过的地区，就居住着从阿拉伯沙漠迁来的不同部落。他们同属闪族人，有同样的语言，信奉相同的神。他们不停地争斗、战争、讲和、再争斗，打打停停，停停打打。一有机会便偷袭对方的城市、抢夺对方的妻子和牲畜。和一般的游牧部落一样，他们把暴力和利剑当做最高的权威。 他们含含糊糊地承认埃及国王或者巴比伦或亚述国王对他们有统治权，当这些大国的税务官带着军队从大道上走来的时候，正在争吵的牧人们就会变得十分恭顺，深深鞠躬以示自己是孟菲斯法老或阿卡德国王的温顺仆人。但等到官员一走，部落战争的生活又继续展开。对这些争斗，不必看得太认真，这是古代人能享受到的惟一的户外运动。况且这些争斗往往损伤不大，而年轻人却可以使他们的身手更为敏捷。 在人类历史上起重要作用的犹太人，就是从这样一个争斗不休，四处漂泊并试图在通商大道上站稳脚跟的小部落开始的。当然，我们对其历史起源几乎一无所知。不少学者做了一些令人信服的猜测，但貌似可信的猜测并不能代替事实，无法填补历史的空白。有的人说犹太人来自波斯湾的一个叫乌尔的地方，这也许是对的，也可能是错的。与其告诉你们这些靠不住的猜测，不如只讲几件历史学家确认的事实。 ……
其他版本请见：《圣经故事（2011升级版）》 《圣经的故事》是美国著名通俗作家房龙的名著之一，自出版以来，一直广受赞誉，传读不衰。房龙对人生和事物有着积极、深刻的理解。《圣经的故事》就是既忠实于原典，又有自己朴素的声音。虽是以《圣经》为蓝本讲述故事，却并不拘泥于原著，而是将所谓的神迹、民族传说、历史故事与近代历史、考古发现相观照，以客观、冷静的视野探本溯源，时时让读者感受到一种摒弃无知、偏执、倡导宽容、善良的健全理性。
无
怀着敬仰之情看看
便宜。物超所值
为小朋友捐的！
凑单商品，价廉物美
宗教的故事也应该了解一些
枕边书吧~
《圣经的故事》（The Story of The Bible）是房龙的作品之一，从书名便可以看出这是对《圣经》中故事的解读，作者通过通俗的语言把《圣经》当中的一些故事以时间的顺序串联起来。当然我想这是一本大众读物，如果想了解《圣经》的大概内容，而又不愿直接阅读原典，不妨读读这本书。如果已经阅读过《圣经》，并且比较熟悉，那我想这本书的价值就不大了。
作者在前言及行文中多次提到他写这本书的目的：“我不是在向你们布道传教。我不是在维护或攻击某种原则。我只是要讲一些我认为（我绝不敢强求其他人赞同）你们应该知道的事，希望你们在生活中能对良善美好、因而也是神圣的事物多一点理解，多一点宽容，多一点爱。”（p.9）“我前面说过很多次，我并不是再重写《圣经》。我要呈现给各位的只是一本书的大致轮廓，在今天这个快节奏的时代，这本书（尤其是前半部分）往往让读者感觉过于艰涩。”（p.347）“如果我的这本小书能够激发你的兴趣，想阅读《圣经》原著，想研究那些凝结着智慧的寓言，想理解人类最伟大的导师的宏大思想，那么，我的努力就没有白费。我希望达成的目标仅此而已。”（p.348）
房龙（Hendrik Willem van Loon），正如这一版序言中赵一凡先生评价的那样：“他只是一个通俗作家而已。大家若想了解美国思想史，或是研究英美自由主义，有许多经典可以选读。偏偏这个房龙可以忽略不计。”（p.7）
诚如作者所言，读罢这本书，你会了解到《圣经》的大致轮廓，作者在行文终有时喜欢打比方、作比较，有时流露出自己的一些看法···阅读过程中，我觉得有几段甚好，摘录于此：
1.“他们（法利赛人）在公众面前表现出非常谦逊的美德。
“但在内心深处，他们极其自负，很为自己身上那些（他们自认为）与众不同的品质感到骄傲，对于世界上其他男男女女，老实说，他们都是极端看不起的。”（p.277）这是房龙对法利赛人的描述，读到这不禁使我想到了“人性”这个话题，反观自己，身上多多少少带有些法利赛人的特征，不知道这是不是人的双面性，或者说是“双重人格”？
2.“一个民族的幸福感往往与他们拥有的财富成反比。富裕和繁荣程度超过一定限度后，面对生活中的简单乐趣，人们开始变得麻木；一旦没有了这些乐趣，人生就变成了从摇篮延伸至坟墓的一条枯燥乏味的漫漫长路。”（p.301）对财富的渴望和追求应该是衡量幸福的一个指标，我们必须得满足自身的物质生活需求，但追求多少？这就成了一个问题。“适可而止”与“贪得无厌”是很不好把握的！
3.“耶稣与冷酷的罗马人、世故的希腊人、教条的犹太人不同，区别就在于他对‘爱’的理解。
“他的心里充满了对人类的爱···他怜悯他们···
“他们的斗争毫无意义，他们的野心终将落空，他们对金钱名誉的追求纯粹是浪费宝贵的时间和精力。
“的确，许多希腊哲学家也得出了相同的结论。他们也发现，真正的幸福源自内心，而不是来自装满口袋的银币，或看台上人群的欢呼喝彩。”（p.322）基督教的产生是否与当时的哲学思潮（犬儒学派、伊壁鸠鲁派、斯多葛派）有关呢？
房龙以通俗易懂的文字，以历史写作的手法，省去太多晦涩的经文，让我们读圣经，说是圣经，其实就是一部犹太人的历史。
房龙以通俗易懂的文字，以历史写作的手法，省去太多晦涩的经文，让我们读圣经，说是圣经，其实就是一部犹太人的历史。