庄子为什么这样跩
2009-1
崇文书局
陈清华
153
100000
无
感谢天涯社区“煮酒论史”，我初次发帖《从金瓶梅看晚明世相》，才写了几万字，很快就有几家出版商要求签约，选定一家交稿后，第二个帖子同样获得了较好的效果，顺利签约。交稿后，我又开始想：下一部书写什么？接着写明朝的知识分子？还是写写历朝历代的隐士？还没有想好，便接到湖南一电视台的邀请，去做文化讲坛的嘉宾。录完21集节目那一天，我一个人下楼买了张火车票，直奔凤凰古城。夜晚，一个人在沱江边散步，呼吸，深呼吸，离开喧嚣的都市，真好。电视讲坛改变了我。现代人的生活太忙了，太累了，每个人活得都不轻松。每个人都在奔跑，农村人往城市跑，城市人往国外跑，谁都不甘心呆在原地。南怀瑾先生总说，19世纪是肺病时代，全世界死于肺病的不知道有多少；20世纪是艾滋病时代；现代是个什么时代呢？是精神病时代。见过太多太多表面风光无限的人士，但一近距离接触就发现他们的精神有问题，而且相当严重。问题出在哪儿呢？旧的道德被抛弃，新的道德却没有建立。全球化不等于美国化，科技上学美国，但文化上不能学，至少不能照搬，搬过来也走不通。还是我们老祖宗的话听着顺耳，还得回到民族文化的根。
庄子的语言太美了，不少人被拖进了陷阱，所以有的人只摸到了庄子的一只手，就大喊大叫，作者摸到庄子啦！是逍遥耶；有的人只摸到了庄子的一只脚，就大叫，作者摸到庄子啦！是打坐修炼养生耶；有的人只摸到了庄子的额头，就大叫，作者摸到庄子啦！是万念升腾耶……结果完整的庄子反而被掩盖了。 拙著《和谐读墨子》一书由湖南人民出版社出版后，反映还可以。这让作者有信心继续解读先秦哲人，形成一个系列。 作者尝试着用轻松的电视语言写庄子，希望能得到读者们的认可，希望大家在奔跑的时候能够有空安抚一下自己的心灵。
陈清华，网名西门杏庵。现供职于海南某媒体，系评论版编辑、评论员。先后在海南大学、海南师范大学、海南省职业技术学院等高校兼职授课。现为海南师范大学媒介发展研究中心客席研究员，中国作家协会海南分会会员，专栏作家，南方百家讲坛：主讲人，南海网特约评论员。有小说
第一章 庄子就是这样跩第二章 何处得逍遥？第三章 至人神人圣人第四章 齐物与齐人第五章 朝三暮四和朝四暮三第六章 是蝴蝶梦庄周，还是庄周梦蝴蝶？第七章 庄子的养生之道第八章 安时而处顺，哀乐不能入第九章 人间世，守本分第十章 来一番心灵的大扫除第十一章 人生道德完满的境界第十二章 相濡以沫，不如相忘于江湖第十三章 大恩不言谢，深恩几于仇第十四章 庄子妻死，鼓盆而歌第十五章 养生之道，节制为要第十六章 结束语：道术将为天下裂
第四章 齐物与齐人现在我们开始谈《齐物论》。记得前几年，有书商策划了一套书，叫《齐人物论》，好像是两个人合作的，将当代活跃在文化界、能惹得起的名人集中起来逐个批评，“齐”了一遍，书名套用的就是庄子的《齐物论》。应该给庄子付稿费哦。这个“齐”怎么理解？是整齐，还是整治？《大学》里说，“欲治其国者，先齐其家”。唐朝有个诗僧名叫齐己（约860-约937），本姓胡，名得生，潭州益阳（今湖南）人，其诗语言简淡，著有《白莲集》十卷。汉书里面把平民称为齐民。庄子在《逍遥游》里面“齐谐”一词：“齐谐者，志怪者也。”蝉，我们都很熟悉吧？就是夏天叫的知了，蝉还有一个名字叫“齐女”。古人在解释为什么蝉的异名叫齐女时说，齐王因愤怒而死，尸体变为蝉，在树上叫，意思是齐王在悔恨。所以世人把蝉的异名叫齐女。我之所以考证“齐”这个字，不是卖弄什么学问，实在是因为庄子的《齐物论》这篇文章，太难讲了，堪称整部《庄子》中最难啃的骨头了。当年章太炎先生写过一本书，叫《齐物论释》，掺入了一些佛教思想，来解庄子，很有见地。不过文字有点古奥，不容易懂。看过很多学者对《齐物论》的翻译，要么前后不连贯，要么读了都让人不知所云。所谓《齐物论》，是不是把万物给“齐”了，所谓“万物一齐”也？万物有高有低，参差不齐，齐万物，就像校园里面的花匠，定期挥舞剪刀，将围绕在花园周围的冬青修剪得整整齐齐，不让有个性的冬青冒出头来。是这样吗？一向主张顺其自然的庄子会煞费苦心地干这种事情吗？不可能的。劳精敝神，伤生损性，系修道者之大患，庄子不会干的。再说了，万物形态各异，本不齐，如何能齐之？一个署名chocoba的网友这么解释《齐物论》：庄子这里并不是说的“齐物”。这一点一定要明确，不然后文读不通的。那么这个《齐物论》到底是什么意思呢？其实是齐之“物论”。“物论”为何？“言”也；有“物论”未发于“言”者，“知”也。“知”、“言”二字，是本文的骨干。那说“知”，说“言”，为的是什么呢？我们知道，“知”主于心，而“言”发于心。所以一个“心”字便是本文的总纲。而本文非是论“齐物”，实是论“齐心”。万物不齐，而心可齐。心志若齐，则万物皆齐，此之谓“不齐齐”。然心何以不齐？由感于不齐之物，而有审辨彼此、是非、美恶之知，因而生好恶之情，随发而为不齐之“物论”。那如何“齐心”？在于无己。所以庄子继《逍遥游》后作此篇《齐物论》，是有其深意的。《逍遥游》主旨在于“无己”。无己则能冥情去知。情冥知去，则心如死灰，蝶我胥忘矣。这便是下文所说的“丧我”。“丧我”便是齐之极致了。齐之“物论”？这么说，也是一种解释，但我不敢苟同，因为这样属于阐释过度了，大有“你不讲我还明白，你越讲我越糊涂了”。如果是学术研究，另当别论，如果向大众普及，这么讲恐怕不行。能把复杂的东西讲得简单，那才叫本事。一个学者朋友说得好，之所以现在人解读庄子很困难，主要是因为现在人不了解古人，尤其是2500年前先秦时代的人，偏偏庄子又是那个时代比较纯粹的人，而不是世俗的人，这就加重了理解庄子的困难。齐物论，这个“论”字不用解释。“齐”，我们上面分析了。那么，什么叫“物”呢？和“物”对应的词是“我”，不是有个说法嘛，叫“物我两忘”，“物”就是外物。之所以“物”会不同，就是因为有“我”在。庄子说的“齐物”就是齐我们心中之物，用个最容易理解的词就是“齐”掉我们的差别之心。庄子表面上说“齐物”，其实，是在说“齐心”——齐掉我们的“差别之心”。世界不是千差万别吗？不用说万物了，就是人与人之间，那差别多大啊？一个单位里面，什么人没有？有君子，有小人，也有小小人。有人一开口，别人就发笑，他还以为自己幽默呢；有人一天甚至都不说一句话，总之，千差万别。什么叫“差别之心”？这个比较好理解。比如说，在一个单位里，一部分人先富起来，买车了，于是，同事之间见面最喜欢问：你买车了吗？如果再不买车，就好像做人很失败似的。等大家都买了车，见面又有人问了：你买的什么牌子的车？然后攀比谁的车价钱高，谁的车外观好、性能好。本来大家都在一个单位上班，工作好好的，突然领导决定单位要搞每个月排名，要搞末位淘汰制，要设首席员工岗位，要评选先进等等，这样一来，人与人之间的差别就制造出来了，差别之心也就出现了。是不是首席一定比普通员工学问大、能力强？是不是当上首席之后学问马上就大了，是不是排名第一就意味着你很棒？不一定啦。这些道理谁都明白的。
我们挂孔夫子的招牌，却都是庄子的私淑弟子。 ——鲁迅中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 ——闻一多中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 ——李泽厚如果中国每一个人都履行他儒者的责任。而每一步都按照理性来走，则中国不能延长到二千多年仍然存在……中国有幸，中国人有一半时间是道家……道家及儒家是中国人灵魂的两面。 ——林语堂
《庄子为什么这样跩》由湖北辞书出版社出版。如果中国每一个人都履行他儒者的责任。而每一步都按照理性来走，则中国不能延长到二千多年仍然存在……中国有幸，中国人有一半时间是道家……道家及儒家是中国人灵魂的两面。
无
书挺有趣的，但只是交流思想，对于庄子自己有理解说不定更好
平实易懂的语言描绘了庄子心得