中国音乐史
2010-4
湖南文艺
喻意志
无
本书以国内具有代表性的中国音乐史教程为纲要，全面而系统地梳理了自先秦至2000年中国音乐史的发展脉络。 本书前有“绪论”，对中国音乐史的学科性质、内容、分期特征、特色以及中国音乐史学史的沿革进行了全面介绍；每一章都列出了复习提示、重点等内容，方便考生从总体上把握具体内容；针对性地编列了一些自测题，并附有参考答案，便于考生自己测验；对考生的复习、答题等方面做了大方向指导，并选登了一些代表性学校的研究生入学试题。本书以中国音乐史实为基础，侧重对相关内容做“贯通性”总结与归纳。
编者的话绪论中国古代音乐史部分 第一章 远古、夏、商时期 第一节 关于音乐的起源 一、国外的相关学说 二、我国古代典籍中的相关记载 第二节 古歌与古乐舞 一、古歌 二、古乐舞 第三节 古乐器 一、打击乐器 二、吹奏乐器 三、弦乐器 第二章 西周、春秋、战国时期 第三章 秦、汉、三国、两晋、南北朝时期 第四章 隋、唐、五代时期 第五章 宋元时期 第六章 明清时期中国近现代音乐史部分中国当代音乐史部分附录一：中国音乐史考研复习及答题方式简析附录二二：中国音乐史自测题及答案附录三：中国音乐史考研试题选登附录四：主要参考文献
插图：（4）重视音乐的社会作用。作为教育家，孑L子十分重视音乐教育。他所设的六门课程“礼、乐、射、御、书、数”，音乐便居第二位。在孑L子看来，音乐教育是一个人成为完美无缺的人才所不可缺少的，即所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），而音乐对于统治者治理国家，也起着潜移默化的教化作用，所谓“安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐”（《孝经》）。也正因此，他认为“郑声淫”，于治国育人不利，主张“放郑声”。2.孟子（约前372一前289年）名轲，战国中期邹国人，思想家、教育家。他的思想体系以性善论为基础，以仁政思想为核心，继承并发展了儒家学说。他的音乐观与其仁政思想相一致。（1）主张“君与民同乐”，并提出“今之乐，由古之乐”的观点，即只要服从于“与民同乐”这一主旨，则无论是《韶》、《武》，还是郑卫之音，都是能安邦治国的；而若离开了“与民同乐”的主旨，则“尽善尽美”的《韶》乐也不能达到修身治国平天下的目的。（2）还主张“独乐乐”不如“与少乐乐”，而“与少乐乐”不如“与众乐乐”，充分肯定了音乐审美活动的社会性。（3）认为“仁言不如仁声之人人深也”，即音乐对人的思想感情的影响，具有语言所难以达到的震撼人心的力量。3.荀子（约前313一前238年）名况，战国后期赵国人。他对孑L子及当时诸子百家的学说均有所批判与吸收，建立了以唯物观、性恶论为基础的思想体系，是先秦儒家最后一位集大成者。他的音乐思想主要见于《乐论》篇。《乐论》是我国历史上第一篇完整的音乐美学专论，标志着儒家音乐思想的成熟。具体内容如下：（1）音乐是人们真情的体现，“夫乐（yue）者，乐（le）也，人情之所必不免也，故人不能无乐（yu色）”。（2）音乐的最大特点是“和”，即“中正平和”，所谓“乐中平，则民和而不流；乐肃庄，则民齐而不乱”。这也是制乐的标准以及音乐的社会作用的根源所在。但也因此而有崇雅贬俗、“贵礼乐而贱邪音”的倾向。（3）音乐具有重大的社会作用。他针锋相对地批评墨子“非乐”的论点，指出音乐对内可以调整君臣、上下、父子、兄弟、长少之间的“和敬”、“和亲”、“和顺”的关系，对外可以抵御敌人，起到富国强兵的政治作用，并充分论述了音乐潜移默化的伦理教化作用。（4）“美善相乐”的音乐审美观。他认为当音乐能够集情态、礼仪、中和为一体时，天下便太平安宁，人民安居乐业了。
《音乐考研复习精要:中国音乐史(第1版)》：附：中国音乐史考研复习及答题方式简析，中国音乐史自测题及答案、考研实战试题选登。
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喻意志，女，博士，副教授，湖南平江人。2002年12月毕业于上海师范大学人文学院音乐文学专业，获文学博士学位。2006 年12月于浙江大学中国艺术研究所博士后流动站出站，博士后科研课题“汉唐音乐典籍研究”获第35届中国博士后科学基金二等资助。近几年来，主要在湖南师范大学音乐学院承担中国音乐史与音乐文献学的教学工作。自2004年任聘副教授后，开始招收中国音乐史方向的硕士研究生。主要研究方向是中国音乐史、音乐文献学、音乐文学。现已在《中国音乐学》、《音乐研究》、《文献》等刊物上发表多篇学术论文。主持和参与国家社科基金项目二项，参与省级课题多项。2005年被遴选为湖南省青年骨干教师培养对象。自2003年至今多次荣获校、省级奖励，如湖南师大教学优秀奖，省高校多媒体课件制作大赛二等奖，省优秀教学成果奖，等等。
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考研上课老师用的这本 应该还不错
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不错的音乐史参考书，内容全面，很有条理。但是跟之前出版的“音乐考研复习精要-西方音乐史卷”那本教材风格不太统一。
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