秦牧全集（第十卷）
2007-7
广东教育
秦牧
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秦牧是中国当代蜚声海内外的杰出作家，尤以独树一帜的散文创作著称，被誉为当代散文大师，在中国当代文学史上有着重要地位。 《秦牧全集（第10卷·增订版）（集外集1）》编入作者的作品，包括人民文学出版社1994年出版《秦牧全集》（十卷本）和2004年出版《秦牧全集》（补遗卷）的所有篇目，以及新收集的散文一篇、序跋四篇、书信五函。
散文介绍新傀儡戏“真”的力量——摘星谈之三瓜豆与人——摘星谈之四为民主政治着急一代的脉搏论“红烧作家肉”落水和上滩迎“民国”卅五年跪风哀纯洁圣青年塑像暴徒性质研究——重庆较场口事抉微闲话《双包案》诺言与肥皂泡愚蠢的杰作古酒杯二题有这么一个国家第一盘祭品——上海人恭迎“君亲师”抚棺录敬礼！蜗牛与螺蛳漫话三十六计（上）漫话三十六计（下）新中国大弥撒看龙人小记闷葫芦一个神与煞鬼钞票，我问你冬果读《扬州十日记》第一个死囚——一位军法官的拊掌谈“利已主义”脞活果戈理论官僚胡适小诗注解潮汐·风向·人情——读《大公报》时事测验总报告谈死亡打破沙锅问到底独裁者的下场娼门之辱从月饼看广东人香港少爷行状二律师伊索寓言今读人肉店——水浒故事新编空心炮价值……
漫话三十六计（上） 中国人的口头禅中，有一句叫做“三十六计，走为上计”，或者“三十六着，走为上着”。这话首次出现于唐人著述的史书中，以后越流行越广，终至成为一句无人不知的口头禅，除了“走”，其他三十五计是什么呢？线装书中几无可考，但普通人有这么一说，其他的三十五计就是什么“金蝉脱壳”，“借刀杀人”，“欲擒故纵”，“李代桃僵”，“张冠李戴”，“笑里藏刀”，“掩耳盗铃”，“含血喷人”，“狡兔三窟”，“朝三暮四”，“釜底抽薪”，“下井投石”，“斩草除根”，“顺手牵羊”等等。反正这一类的所谓“成语”流传极多，举一反三，不难想见其一般内容。这些说法十分牵强附会，因为从来没有一部经史子集这么解释过，而且那些四个字四个字的成语，出处各自不同，例如“李代桃僵”，出自汉乐府；“掩耳盗铃”，是李渊读《吕览》的感慨；“朝三暮四”，见《庄子》；“金蝉脱壳”，出自关汉卿曲；“斩草除根”，见于魏收《移文》……“三十六计”包含这些内容，大概出自明清人的臆度拼凑，但却臆度拼凑得十分好，这些内容有一个共通点，就是流氓的精神，“三十六计”无妨称之为流氓的哲学，不论这哲学是否真的已蔚成如此完备的体系，不管唐人史书中所说的“三十六计”内涵是不是如此这般，但当作一种流氓精神看可谓得其神髓。正像研究历史的人，不必一定相信“有巢”、“燧人”、“伏羲”、“神农”等人物实际上的存在，却不妨认定历史上有燧人、神农等人所象征的经济生活阶段一样，我们不妨把世俗所说的三十六计，认为就是某些人生活信条的总汇，这是一种破坏一切，利用一切，以我第一的流氓的生活哲学。 不管自觉与否，每个人都有自己的处世方针，资本主义国家一般人的生活态度表现于马尔腾、卡尼基等“处世专家”的著作中，他教人如何温文儒雅地跑进经理室去求职，如何迎合一般心理去做推销员，这种处世专家的著作不但风行海外，早几年也曾风行海内，港、沪、桂、蓉等地的译本曾连销七八成，一部分中国人在现实的铁壁上碰得头痛之后，有的开始在寻求新的处世方式了；但一般的国人，包括大部分的农民，那处世方法，生活态度却显然还是古老的，儒家的重名分，别尊卑，中庸，全体主义的道统观念，道家的逍遥无为，不物于物的旷达态度，释家的悲天悯人，绝欲自制的隐遁精神，一点墨子的爱，一点申韩的法制威力；彼此交互激荡，错综复杂地形成一般人的生活观。这种生活观具体地体现于《菜根谭》、《治家格言》、《增广贤文》等书中。 ……
