史海探真
2012-3
广东教育出版社
周炽成
281
孔子不是统治阶级的代言人，孟子不偏袒劳心者，不歧视劳力者，荀子不是性恶论者，老庄不是没落阶级思想家，韩非子不那么可恶，张载不是唯物主义者，陆九渊不是主观唯心主义者，陈白沙不是心学家，容闳是个“香蕉人”。
周炽成，男，1961年生于广东郁南。现为华南师范大学政治与行政学院政治系主任、教授。1982年毕业于中山大学哲学系，获学士学位；1986年再毕业于该系，获硕士学位。1994年至1998年留学加拿大阿尔伯塔大学（University of AIberta）哲学系，获硕士学位。1999年至2004年为中山大学哲学系在职博士生，获博士学位。长期从事中国哲学与思想、文化的研究。已出版《荀韩人性论与社会历史哲学》、《复性收摄——高攀龙思想研究》、《儒家之道》、《向往心灵转化的庄子》。
序 从“五朵金花”和“五阶段论”说起孔子不是统治阶级的代言人孟子不偏袒劳心者，不歧视劳力者苟子不是性恶论者老庄不是没落阶级思想家韩非子不那么可恶张载不是唯物主义者陆九渊不是主观唯心主义者陈白沙不是心学家容闳是个“香蕉人”严复是个儒者鲁迅太偏激冯友兰是以西释中的典范贺麟是抗战时期的伦理学家徐复观不简单
李提摩太、殖民主义者庄士敦等为代表的‘中国通’纷纷来华‘讲学’、‘访问’，发表了他们的尊孔观，呼应尊孔逆流。……他们对于中国旧文化借尊孔抵制、阻碍新文化运动乃至民主主义运动，起到了推波助澜的反动作用。”①查中国期刊网，从1990年至2009年上半年，题目中有“尊孔”一词的文章共六十多篇，其中大部分都有与上述引文类似的话，都以该词为贬义词，都坚持或基本上坚持“批林批孔”运动中所形成的那个荒唐结论。其实，并没有什么说得过去的理由支持这些文章的说法，只是批孔的强大惯性让这些说法在中国大陆通行无阻。 但是，在海外华人社会、台湾、香港、澳门，不存在以上这些说法。如果海外华侨、台湾同胞、港澳同胞在读大陆出版物时看到它们，肯定会感到莫名其妙。事实上，他们中的绝大部分都承认孔子在中华文化中的特殊地位，因而可以说都是尊孔的。创办于1906年的吉隆坡尊孔独立中学经过了一百多年历史，成为当地名校。南洋华人尊孔的态度由此可见一斑。中国大陆人们以“尊孔”为贬义词的习惯，阻隔了他们与其他地区华人的文化交流，严重影响了中华文化的统一。而且，在日本、韩国等受儒家文化影响的地方，“尊孔”也不是一个贬义词。在这些地方，很多人属于尊孔派。因此，以“尊孔”为贬义词，也阻碍了中国大陆与日本、韩国等的文化交流。 下面，我要大胆地为尊孔辩护。我才不怕人家说我是“反动派”呢。20世纪后半期的历史表明：许多骂人家是“反动派”而自我标榜为“革命派”的人最终被历史唾弃。梁效、罗思鼎就是很好的例子。 ……
历史是求真的学问，史家是求真的专家，史家的“四长”（史德、史才、史学、史识），都离不开求真。
每个人的观点不同，看一看开阔眼界！
书质量很好，不比一般的畅销书！有自己的独到见解，比平常买的一般国学畅销书上一个档次！
语言非常犀利