陶行知年谱长编
2012-12
四川教育出版社
王文岭
《陶行知年谱长编》将为人们展示陶行知精心绘制的一幅生活教育的生动画卷。这幅画卷又由两组你中有我、我中有你、错综复杂的画面构成：一组是陶行知自我创造的不做伪君子，也不做伪智识阶级的奴隶或奴才，摒弃抱着书本、抱着黄金、抱着标语而忘了人生，树立生命高于一切、人生超过一切、一切为创造、创造为除苦的合理的人生，过着“健康、科学、劳动、艺术、民主将构成和谐的生活”；另一组是陶行知号召大家起来共同创造，把一个不合理的人间造成一个合理的人间、和谐的社会。工业文明的机器，始于一个人干一个动作，终于以一个动作毁掉一个人，“工人乐不在工中”！高科技渗透到人们生活的方方面面，人跟着高科技的高速发展跑得喘不过气来，整天顾虑着天灾人祸，机器、高科技支配人生、支配社会。陶行知指出未来世界必须以人为中心，只有这样，新机器和高科技才能存在，才能造就合理的人间、和谐的社会。《陶行知年谱长编》把个人为社会而生、社会为个人而立这两组画卷融合为一幅生活教育画卷。
一八九一年至一九一一年 一八九一年 （清光绪十七年） 一岁 一八九五年 （清光绪二十一年） 五岁 一八九七年 （清光绪二十三年） 七岁 一八九九年 （清光绪二十五年） 九岁 一九〇四年 （清光绪三十年） 十四岁 一九〇五年 （清光绪三十一年） 十五岁 一九〇六年 （清光绪三十二年） 十六岁 一九〇八年 （清光绪三十四年） 十八岁 一九〇九年 （清宣统元年） 十九岁 一九一〇年 （清宣统二年） 二十岁 一九一一年 （清宣统三年） 二十一岁 一九一二年 （民国元年） 二十二岁 一九一三年 （民国二年） 二十三岁 一九一四年 （民国三年） 二十四岁 一九一五年 （民国四年） 二十五岁 一九一六年 （民国五年） 二十六岁 一九一七年 （民国六年） 二十七岁 一九一八年 （民国七年） 二十八岁 一九一九年 （民国八年） 二十九岁 一九一〇年 （民国九年） 三十岁 一九二一年 （民国十年） 三十一岁 一九二二年 （民国十一年） 三十二岁 一九二三年 （民国十二年） 三十三岁 一九二四年 （民国十三年） 三十四岁 一九二五年 （民国十四年） 三十五岁 一九二六年 （民国十五年） 三十六岁 一九二七年 （民国十六年） 三十七岁 一九二八年 （民国十七年） 三十八岁 一九二九年 （民国十八年） 三十九岁 一九三〇年 （民国十九年） 四十岁 一九三一年 （民国二十年） 四十一岁 一九三二年 （民国二十一年） 四十二岁 一九三三年 （民国二十二年） 四十三岁 一九三四年 （民国二十三年） 四十四岁 一九三五年 （民国二十四年） 四十五岁 一九三六年 （民国二十五年） 四十六岁 一九三七年 （民国二十六年） 四十七岁 一九三八年 （民国二十七年） 四十八岁 一九三九年 （民国二十八年） 四十九岁 一九四〇年 （民国二十九年） 五十岁 一九四一年 （民国三十年） 五十一岁 一九四二年 （民国三十一年） 五十二岁 一九四三年 （民国三十二年） 五十三岁 一九四四年 （民国三十三年） 五十四岁 一九四五年 （民国三十四年） 五十五岁 一九四六年 （民国三十五年） 五十六岁 后记
版权页： 1月 在《金陵光》第5卷第8期上发表《民国三年之希望》和《呜呼某校》两文。陶行知在《民国三年之希望》一文中表示： 第一，希望民国文官，不贪财，不因循，不争门户，戮力以襄国事。 第二，希望民国武臣，严纪律，重人道，不矜功，不嚣张，为义战，不为暴戾。 第三，希望内乱永平，寇贼绝迹，使农工商贾，各安其业，共乐太平。而学子亦不为残贼影响所耽误，俾得从容新其体健，新其学问，新其道德，早日蔚为国家栋梁材。 第四，希望人人洗心革面，一刷污俗。种种恶念、恶言、恶行，譬如昨日死：种种善念、善言、善行，譬如今日生。与日俱新，与月俱新，更与年俱新。俾民国精神形式，同从兹更始，永永留存，渐渐发育，直至万万载。 （《全集》第1卷第168页） 《呜呼某校》一文则就年考将至，学生向教员提出划定考试范围之事提出批评： 一学期而读十八面书，已属不成事体。考时复取其半，以为范围；范围之外，复有指点；指点不足，继以夹带；夹带不足，继以枪替、剽窃。学生以此欺教员。教员亦以此误学生，成何教员？成何学生？更成何校？然就吾之目光所观察，正不止某校已也。呜呼，民国教育之前途！（《全集》第1卷第170—171页） 3月发表《医德》一文，纵论医之大德在于艺精、心仁和行廉。此外，对于中西医学，盛赞西医脱离虚幻之习，然中医亦有其不朽，希望“学者旁搜密采，取要删繁，含中西医药于一炉而冶之，以造诣于精微之域，亦未始非活人活国之大德业也”。（1914年3月《金陵光》第6卷第1期，《全集》第1卷第172—175页） 4月 在《金陵光》第6卷第2期上发布启事，因行将毕业，辞去《金陵光》中文报主笔一职，由职员公推张枝一接任。该期还刊发陶行知《视神经上血管影之观察法》和《惠罗先生激励支哥大学体育会诸君赴吴米大学赛艺文》两文。
《陶行知年谱长编》讲述了仔细品味这幅生活教育画卷的内涵，才能从纷繁的事件中领会陶行知的思想、人格和精神追求，对于生活教育理论以及生活教育现代化的研究定会有所裨益。
